《使徒信经》 (使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰) Show 《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。 使徒信经（附经文章节）： 我信上帝(来11：6)；全能的父(创17：1;赛9：6)；创造天地的主(创1：1)。我信主耶稣基督(约4：21)上帝的独生子(约3：16),因圣灵感孕(路1：35),由童贞女马利亚所生(路1：27)；在本丢彼拉多手下受难(太27：26)，被钉十字架(路23：33)，受死(路23：46)，埋葬(路23：53)，降在阴间(罗10：7)，第三天从死人中复活(徒2：31-32)；升天(路24：50-51)；坐在全能父上帝的右边(路22：69)；将来必从那里降临(徒1：11)，审判活人死人(徒10：42)。我信圣灵(约16：7-15)。我信圣而公之教会(弗5：26-27)，我信圣徒相通(弗4：16)，我信罪得赦免(约壹1：9)。我信身体复活(林前15：44)，我信永生(约6：68)，阿们。 使徒信经及相关经文： 我信上帝(来11：6)； Heb 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 全能的父(创17：1;赛9：6)； Gen 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人， Isa 9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。 创造天地的主(创1：1)。 Gen 1:1 起初，神创造天地。 我信主耶稣基督(约4：21) Joh 4:21 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 上帝的独生子(约3：16), Joh 3:16 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因圣灵感孕(路1：35), Luk 1:35 天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。 由童贞女马利亚所生(路1：27)； Luk 1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚； 在本丢彼拉多手下受难(太27：26)， Mat 27:26 於是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 被钉十字架(路23：33)， Luk 23:33 到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 受死(路23：46)， Luk 23:46 耶稣大声喊著说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。 埋葬(路23：53)， Luk 23:53 就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。 降在阴间(罗10：7)， Rom 10:7 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」 第三天从死人中复活(徒2：31-32)； Act 2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。 Act 2:32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 升天(路24：50-51)； Luk 24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。 Luk 24:51 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。 坐在全能父上帝的右边(路22：69)； Luk 22:69 从今以後，人子要坐在神权能的右边。」 将来必从那里降临(徒1：11)， Act 1:11 「加利利人哪，你们为什麽站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」 审判活人死人(徒10：42)。 Act 10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。 Joh 16:7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 Joh 16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 Joh 16:9 为罪，是因他们不信我； Joh 16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； Joh 16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。 Joh 16:12 「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。 Joh 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 Joh 16:14 他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。 Joh 16:15 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们。」 我信圣而公之教会(弗5：26-27)， Eph 5:26 要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁， Eph 5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无 我信圣徒相通(弗4：16)， Eph 4:16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 我信罪得赦免(约壹1：9)。 1Jn 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我信身体复活(林前15：44)， 1Co 15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 我信永生(约6：68)，阿们。 Joh 6:68 西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ This entry was posted on 5月 4, 2010 at 8:43 上午 and is filed under 真伪辨. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
使徒信经或宗徒信经（唐朝景教译作师利海经[1]），是基督宗教三大传统《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。[2]《使徒信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的天父，用来对抗马吉安派。第二部分相信耶稣基督是真正的人也是真正的神，用来对抗义子说、幻影说、神格惟一论。第三部分相信圣神、教会、赦免及复活之恩，除了对抗神格惟一论外，也澄清诺斯底派靠知识得救的论点。[3] 根据教会传统，使徒们最后一次聚集在耶路撒冷，准备到世界各地传福音，每人写一条信仰原则，十二个使徒写完后就握手分别，从此大家没有机会再见面，一个一个为主殉道，一个一个被杀在遥远的他乡。虽然很多人以为使徒信经是由使徒写成的，但后来证实使徒信经是在最后一位基督使徒圣约翰（或译“圣若望”）亡故后才逐渐编写成现今的样本，最早可追溯至250年以前辩士时期的信仰标准。之所以会被称为使徒信经，是因其信仰中心是建立在基督使徒的教导上。[4] 而使徒信经这个名词则至八世纪才出现。[3]现今，此信经通用的文本基本定型于6-7世纪。基本上除了东方礼教会（正教会、东方正统教会和东仪天主教会），大部分基督教教派如天主教会（罗马大公教会）、拉丁礼正教会、圣公宗（安立甘宗）、信义宗（路德宗）和其他新教教教派都会在仪式里颂念此经。 此信经并不像后来的《尼西亚信经》以及其他信经那样进一步探讨耶稣基督的本性。故此，在《尼西亚信经》阐明耶稣与父神本质相同此教义前，两个被视为异端的亚流派和一位论派的许多教会人士也宣称接受《使徒信经》。 版本[编辑]天主教[编辑]《宗徒信经》拉丁文版Credo in Deum Patrem omnipotentem, 我信全能者天主圣父，化成天地。 我信全能的天主父，天地万物的创造者。 台湾基督长老教会（华语版）[编辑]我信上帝，全能的父，创造天地的主。 我信我主耶稣基督，上帝的独生子。祂从圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人与死人。 我信圣灵，圣而公的教会，圣徒的相通，罪的赦免，身体的复活，永远的活命。阿们。 圣公宗[编辑]我信上帝，即全能之圣父，创造天地之主。我信其独生之圣子，我主耶稣基督；我信耶稣为受圣灵感动之童贞女马利亚所生；我信耶稣在本丢彼拉多手下遇难，被钉十字架，死而埋葬；我信其降至阴间，第三日从死复活；我信其升天，坐于全能之天主父之右；我信其日后必自彼处降临，审判生人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会，我信诸圣相通功；我信赦罪之恩；我信身死后必复活；我信永生。阿们。[7] 信义宗（路德宗）[编辑]我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因著圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边；将来要从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵；一圣基督教会，圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿们。[8] 浸信宗[编辑]我信上帝，全能的父，创造天地的主。 我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因著圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了，葬了； 下到阴间；第三天从死里复活；祂升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。 我信圣灵；神圣大公教会，圣徒相通； 罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿门。 《普天颂赞》[编辑]我信上帝，全能的父，创造天地的主。 我信我主耶稣基督，上帝独生的子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。 我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。[9] 普天颂赞1936年版本并没有在诗集封底附印使徒信经，却有一首使徒信经的诗歌，内容与普天颂赞1977年版本的使徒信经一致。可见，普天颂赞1936年版本的使徒信经中文翻译本，在中国教会界之中已得极高的认受性，才能被收编入普天颂赞之中。 2007年的普天颂赞曾出现文笔之误，使徒信经其中一句‘我信我主耶稣基督，上帝独生的子。’误刊为：‘我信我耶稣基督，上帝的独生子。’翁社长上任后，积极修正，其后的版本再无此错失。 中国基督教协会[编辑]我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵成孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。[10] 台湾话[编辑]中华基督教会版我信全能的父上帝，创造天地的主宰。又信祂独生的子，咱的主耶稣基督：祂由圣神的权能投胎，由童贞女马利亚出世；在本丢彼拉多手下受苦，钉十字架，死，埋葬，落阴府；第三日由死人的中间再起来[注 2]，然后升天；现在坐于全能的父上帝的右边；要再自彼来，审判活人死人。我信圣神，又信拢总的圣徒合做一个圣会，拢总有相通，得着赦免罪过，得着身躯由死再起来，得着永远活。心正所愿。 [11] 台湾基督长老教会（台语汉字版）我信上帝，全能的父，创造天、地的主宰。 我信耶稣基督，上帝的独生子，咱的主。祂对圣神投胎，对在室女马利亚出世，伫本丢彼拉多任内受苦，钉十字架，死，埋葬，落阴府，第三日对死人中阁(koh)活，上(chiūⁿ)天，今(taⁿ)坐伫全能的父上帝的大旁，祂欲对遐(hia)阁来审判活人及死人。 我信圣神，圣阁公同的教会，圣徒的相通，罪的赦免，肉体的阁活，永远的活命。阿们。 参见[编辑]
注释[编辑]参考文献[编辑]
外部链接[编辑]
使徒信经的基础是什么？《使徒信经》传说出自耶稣的十二使徒，故名。 其原型被认为是2世纪时的《古罗马信条》 ， 今本约始于6—7世纪。 经文分3 部分： 相信全能的创造万物的圣父上帝（天主）；相信圣子由童贞女玛丽亚因灵感受孕所生、受难、复活、升天、将来再临；相信圣灵（又译圣神）、教会、圣徒相通、罪得赦免、复活、永生。
使徒信经出自哪里？考证家推断《使徒信经》从早期基督教简短的认信文演化而来，其原型于公元2世纪初已经形成，在至今可考的公元2、3世纪基督教神学家爱任纽和德尔图良的著作中，已有此信经的引文。 公元4世纪时罗马教会所采用的文体逐渐成为公认的标准本。
使徒信经谁写的？雖然很多人以為使徒信經是由使徒寫成的，但後來證實使徒信經是在最後一位基督使徒聖約翰（或译“聖若望”）亡故後才逐漸編寫成現今的樣本，最早可追溯至250年以前辯士時期的信仰標準。
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使徒信经在圣经哪里
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