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比如说,你一个星期七天都忙着工作,没有时间娱乐,没有时间偷懒,没有时间打扫房间,没有时间……这样的生活是人过的吗?那是没有灵魂的机器人过的。 所以作工六天,休息一天,是上帝给人类的美好礼物,是合理的。 我们现在的物质生活很丰富,吃得好,穿得好,而却休息得不好。虽然我们有双休日,但是跟没有差不多,几乎没有什么企业会给员工双休日。而且更可怕的是——无尽的加班,因为加班,钱可能赚得更多了,企业也更有实力了,可是,从老板到员工,每个人都累垮了。没时间偷懒,没时间谈恋爱,没时间交朋友,没时间陪小孩子,没时间陪父母……为自己的美好未来努力工作是对的,但是濒临过劳死的工作安排是错的。 举个例子,爱因斯坦,当年在专利局工作,就是因为有大量悠闲的休息时间,才有空研究自己喜欢的物理,才发现了(相对论)。如果当时的专利局讲究“狼性文化”(实际是加班文化),他还有什么时间搞物理? 还有另一点,加班文化其实不如不加班,因为人的精力是有限的,一个人精力旺盛,可以把原本要3个小时完成的工作,2个小时就干完了。而一个人整天加班,精力不振,原本只要3个小时就可以搞好的工作,因为老是出错,得一天才搞定。 企业老是加班,以为一个人能顶两个人,赚了,其实是赔了,一个人只能顶0.8个人,还得花更多的加班费。 结语:上帝在第七天可以休息了,我们同样也应该可以。 作者:卢汉龙 2018年5月15日 11:53:05 星期二 創世記1:1-2:31.觀察整段經文,並列出神在七日中各作了什麼事? 第一天:神造天地,造光,把光暗分開,神稱光為晝,稱暗為夜。 第二天:神造空氣,把空氣以上的水和以下的水分開。 第三天:神將水和地分開,稱水為海。神造讓地發出青草、菜疏、樹木。 (上帝說了兩次「好」) 第四天:神造天上的光體,作記號。並造眾星。 第五天:神造水中生物及天上飛鳥。 第六天:神造地上活物,按神的形像造人,治理大地,並賜樹上所結果子作人的食物,青草作走獸的食物。 第七天:神歇了一切的工,安息了。 2.找出在這段經文中哪些字或詞是一再出現的。 「神」、「說」、「造」、「要有」、「好」、「有晚上,有早晨」、「第*日」、「成了」。 從這些一出現的字可以歸納出: 神造宇宙。 神看一切受造之物都是好的。 作者記載的結構大致是 神的命令──神說… 命令的結果──…就有了、就成了… 神的行動──分開、造了、命名… 神的欣賞與祝福──好的、賜福 3.在每天神的工作中,歸納出神每天工作的重點。 第一天:神造混沌的天地,並造光,將光與暗分開,此時並不適合人居。 天地:是宇宙的意思。第二節形容這個天地原是空虛混沌、淵面黑暗。空虛混沌現代中文譯本譯作「還沒有成形」表示什麼都沒有,不適合人居。淵面是「大水」的意思。淵面黑暗表示大水之上沒有光,是一片黑暗。第一天的創造在處理「黑暗」的問題。 第二天:神造空氣將水分開,「空氣」現代中文譯本和新譯本都譯作「穹蒼」,也就是我們所謂的「天空」,將水和雨分開,處理的是「淵面」的問題。 第三天:神將水和地分開,處理空虛混沌的問題。第11節「地」為主詞,表示神讓「地」有能力長出適合的生物。對海的命名是七天神最後一次命名,以後命名的權力就交給了人。 第四天:神造了光體,指太陽、月亮、星宿等,這些光體的功能包括分晝夜(14上)、定時節(14下)、普照地上作人指引(15)、管理晝夜(16)。 第五天:神造水中的生物及空中的雀鳥,並賜福給這一切。 第六天:神造陸地的生物與人。 在1:29神賜給人的食物沒有動物,因此有素食者以此為人素食的根據,並不見得正確,根據此節,當時神的確只叫人吃植物,直到9:3挪亞從方舟出來以後,神才叫人吃動物,但這1:29-30的重點在於所有生物都從神得餵養,並不是強調人素食才健康。到底神為何如此規定,我們並不清楚。 第七天:安息。 4.從這些重點中,我們是否可以分出創造的幾個階段? 從創造的描述,可以看出整個創造的描述是以人為中心,神在為人造一個適合人居的環境。 在前六天的經文中,希伯來文arB(bara)這個字用了三次(英文譯作creat),分別在1, 21, 27節,指出神造天地,造生物然後造人,三個階段。 5.第一日的光是太陽光嗎?若不是那是什麼光? 有人認為這是一個不知名的光體,因為宇宙中發光的物體有許多,但創世記第一章都是以人為中心寫作,一個與人無關的光體,似乎不太可能。也人認為這是神的榮光,這是中文的用法,可能不是作者的原意。 創世記所記的七天是一種文學的手法,創造的次序並不一定完全照這裡的敘述,因此這個光應指的是太陽光,神在開始已造了太陽,因此第一天就已經「有晚上,有早晨。」但一直到第四日才清楚分出它的功能。 第四節主要是講光體的功能,我們相信五經主要是摩西所寫,在摩西的時代,四週文化所拜的日神、月神及各種有力的動物(25,26節)都當作神,摩西強調這些都是神造的,並不是神。 6.神的形像是什麼意思?神造人和造其他東西有何不同? 26節中記「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」,其中我們照前後文來看,指神和第二節的靈,可能性比較大。有人認為這指的是三位一體,在五經中沒有明顯三位一體的觀念,因此可能不是作者的原意。 「形像」英文NIV譯作image,原是雕像、塑像的意思,「樣式」英文NIV譯作likeness,比較抽象,是「相似」的意思,人如何與神相像呢?米開朗基羅在他有名創世記的壁畫中,就將這一節解作外形相似。因為神是我們無法看見的神,因此我們無法確定外形是否相似。但從整本聖經看來,它至少包含以下幾層的意義: (1)人有尊貴的地位:當時埃及和兩河流域的思想,都認為只有尊貴的人才有神的形像,而創世記的作者強調,每一個人都有神的形像。 (2)人在地上是神的代表:人的地位是神在地上的代表。 (3)人有管理的權柄:1:28神讓人有治理大地的權柄。這個權柄並不是形像和樣式的意義,而是因人有神的形像與樣式,又是神在地上的代表,因而有這些功能(或結果)。 (4)人能與神溝通:在神的創造物中,只有人與神像,因此也只有人有理性與道德意識,能與神溝通。 7.第七日神做了什麼?這一天有何特別? 在第七日神造物的工已完成,神只作了「祝福」和「定為聖日」兩件事,在這一天沒有「創造」的行動,在敘述中也沒有「有晚上,有早晨」,表示第七日和前六日不同。神的創造工作雖完,但並不表示神從此就離開了人類,當人破壞了神的創造時,神開始做救贖的工作。 神安息了並不表示神累了,需要休息,而是神創造了一個規律,工作後要停下來,並賜福給這個日子。「賜福」與「定為聖日」的意義: (1)1:22(滋生繁多)和28(生養眾多)節都有神的賜福,因此這裡應是相似的意義,表示人要守這個安息日才能結實更多。表示人要守此聖日,才能得到神的祝福。 (2)安息應是對工作成果的享受與慶祝,不光是休息。 (3) 「定為聖日」表示將那日分別出來,強調那天的工作為記念神的創造。 8.從這段經文中我們可以歸納出哪些結論? 全宇宙都是神所造的,包括星宿、各種動物等。 神賜福給祂所造的。 創造的中心是人。 人有管理全地的權柄。 神將安息日分別為聖。 …………… 9.這些結論在我們的日常生活中有何應用? 不應看星座算命。 人應善於管理地上資源,不破壞環境。 人應遵守神所造的規律。 星期天應分別為聖。 …………… 10.請找出一個主題,並根據這主題設計出一套小組討論題目。 |