上帝创造世界七天

上帝创造世界七天

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上帝创造世界七天

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在圣经中,旧约的最开头就是七天创世,让我们来看一看上帝在这七天中做了什么:

第一天,上帝造光:【神(上帝)说:“要有光。”就有了光】。

第二天,上帝造空气:【神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了】。

第三天,上帝造菜蔬:【神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了】。

第四天,上帝造光体:【神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了】。

第五天,上帝造雀鸟、鱼类:【神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类】。

第六天,上帝先造地上活物、后造人类:【神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。 于是 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

第七天:【天地万物都造齐了。到第七日, 神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了】。

————————————————————————

看,上帝多伟大啊,七天就创造了世界。

有一些人的意见是,不应该是七天创世,而应该是六天创世,因为第七天上帝的工作完毕,他休息了,什么工也没做。

我觉得应该是七天创世,而不是六天创世,因为,上帝在重要的第七天里做了很重要的工作——休息。

为什么休息也可以算是作工?

比如说,你一个星期七天都忙着工作,没有时间娱乐,没有时间偷懒,没有时间打扫房间,没有时间……这样的生活是人过的吗?那是没有灵魂的机器人过的。

所以作工六天,休息一天,是上帝给人类的美好礼物,是合理的。

我们现在的物质生活很丰富,吃得好,穿得好,而却休息得不好。虽然我们有双休日,但是跟没有差不多,几乎没有什么企业会给员工双休日。而且更可怕的是——无尽的加班,因为加班,钱可能赚得更多了,企业也更有实力了,可是,从老板到员工,每个人都累垮了。没时间偷懒,没时间谈恋爱,没时间交朋友,没时间陪小孩子,没时间陪父母……为自己的美好未来努力工作是对的,但是濒临过劳死的工作安排是错的。

举个例子,爱因斯坦,当年在专利局工作,就是因为有大量悠闲的休息时间,才有空研究自己喜欢的物理,才发现了(相对论)。如果当时的专利局讲究“狼性文化”(实际是加班文化),他还有什么时间搞物理?

还有另一点,加班文化其实不如不加班,因为人的精力是有限的,一个人精力旺盛,可以把原本要3个小时完成的工作,2个小时就干完了。而一个人整天加班,精力不振,原本只要3个小时就可以搞好的工作,因为老是出错,得一天才搞定。

企业老是加班,以为一个人能顶两个人,赚了,其实是赔了,一个人只能顶0.8个人,还得花更多的加班费。

结语:上帝在第七天可以休息了,我们同样也应该可以。

作者:卢汉龙

2018年5月15日 11:53:05 星期二

創世記1:1-2:3

1.觀察整段經文,並列出神在七日中各作了什麼事?

第一天:神造天地,造光,把光暗分開,神稱光為晝,稱暗為夜。

第二天:神造空氣,把空氣以上的水和以下的水分開。

第三天:神將水和地分開,稱水為海。神造讓地發出青草、菜疏、樹木。

                (上帝說了兩次「好」)

第四天:神造天上的光體,作記號。並造眾星。

第五天:神造水中生物及天上飛鳥。

第六天:神造地上活物,按神的形像造人,治理大地,並賜樹上所結果子作人的食物,青草作走獸的食物。

第七天:神歇了一切的工,安息了。

2.找出在這段經文中哪些字或詞是一再出現的。

「神」、「說」、「造」、「要有」、「好」、「有晚上,有早晨」、「第*日」、「成了」。

從這些一出現的字可以歸納出:

神造宇宙。

神看一切受造之物都是好的。

作者記載的結構大致是

神的命令──神說…

命令的結果──…就有了、就成了…

神的行動──分開、造了、命名…

神的欣賞與祝福──好的、賜福

3.在每天神的工作中,歸納出神每天工作的重點。

第一天:神造混沌的天地,並造光,將光與暗分開,此時並不適合人居。

天地:是宇宙的意思。第二節形容這個天地原是空虛混沌、淵面黑暗。空虛混沌現代中文譯本譯作「還沒有成形」表示什麼都沒有,不適合人居。淵面是「大水」的意思。淵面黑暗表示大水之上沒有光,是一片黑暗。第一天的創造在處理「黑暗」的問題。

第二天:神造空氣將水分開,「空氣」現代中文譯本和新譯本都譯作「穹蒼」,也就是我們所謂的「天空」,將水和雨分開,處理的是「淵面」的問題。

第三天:神將水和地分開,處理空虛混沌的問題。第11節「地」為主詞,表示神讓「地」有能力長出適合的生物。對海的命名是七天神最後一次命名,以後命名的權力就交給了人。

第四天:神造了光體,指太陽、月亮、星宿等,這些光體的功能包括分晝夜(14)、定時節(14)、普照地上作人指引(15)、管理晝夜(16)

第五天:神造水中的生物及空中的雀鳥,並賜福給這一切。

第六天:神造陸地的生物與人。

1:29神賜給人的食物沒有動物,因此有素食者以此為人素食的根據,並不見得正確,根據此節,當時神的確只叫人吃植物,直到9:3挪亞從方舟出來以後,神才叫人吃動物,但這1:29-30的重點在於所有生物都從神得餵養,並不是強調人素食才健康。到底神為何如此規定,我們並不清楚。

第七天:安息。

4.從這些重點中,我們是否可以分出創造的幾個階段?

從創造的描述,可以看出整個創造的描述是以人為中心,神在為人造一個適合人居的環境。

在前六天的經文中,希伯來文arB(bara)這個字用了三次(英文譯作creat),分別在1, 21, 27節,指出神造天地,造生物然後造人,三個階段。 

5.第一日的光是太陽光嗎?若不是那是什麼光?

有人認為這是一個不知名的光體,因為宇宙中發光的物體有許多,但創世記第一章都是以人為中心寫作,一個與人無關的光體,似乎不太可能。也人認為這是神的榮光,這是中文的用法,可能不是作者的原意。

創世記所記的七天是一種文學的手法,創造的次序並不一定完全照這裡的敘述,因此這個光應指的是太陽光,神在開始已造了太陽,因此第一天就已經「有晚上,有早晨。」但一直到第四日才清楚分出它的功能。

第四節主要是講光體的功能,我們相信五經主要是摩西所寫,在摩西的時代,四週文化所拜的日神、月神及各種有力的動物(25,26)都當作神,摩西強調這些都是神造的,並不是神。

6.神的形像是什麼意思?神造人和造其他東西有何不同?

26節中記「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」,其中我們照前後文來看,指神和第二節的靈,可能性比較大。有人認為這指的是三位一體,在五經中沒有明顯三位一體的觀念,因此可能不是作者的原意。

「形像」英文NIV譯作image,原是雕像、塑像的意思,「樣式」英文NIV譯作likeness,比較抽象,是「相似」的意思,人如何與神相像呢?米開朗基羅在他有名創世記的壁畫中,就將這一節解作外形相似。因為神是我們無法看見的神,因此我們無法確定外形是否相似。但從整本聖經看來,它至少包含以下幾層的意義:

(1)人有尊貴的地位:當時埃及和兩河流域的思想,都認為只有尊貴的人才有神的形像,而創世記的作者強調,每一個人都有神的形像。

(2)人在地上是神的代表:人的地位是神在地上的代表。

(3)人有管理的權柄:1:28神讓人有治理大地的權柄。這個權柄並不是形像和樣式的意義,而是因人有神的形像與樣式,又是神在地上的代表,因而有這些功能(或結果)

(4)人能與神溝通:在神的創造物中,只有人與神像,因此也只有人有理性與道德意識,能與神溝通。

7.第七日神做了什麼?這一天有何特別?

在第七日神造物的工已完成,神只作了「祝福」和「定為聖日」兩件事,在這一天沒有「創造」的行動,在敘述中也沒有「有晚上,有早晨」,表示第七日和前六日不同。神的創造工作雖完,但並不表示神從此就離開了人類,當人破壞了神的創造時,神開始做救贖的工作。

神安息了並不表示神累了,需要休息,而是神創造了一個規律,工作後要停下來,並賜福給這個日子。「賜福」與「定為聖日」的意義:

(1)1:22(滋生繁多)28(生養眾多)節都有神的賜福,因此這裡應是相似的意義,表示人要守這個安息日才能結實更多。表示人要守此聖日,才能得到神的祝福。

(2)安息應是對工作成果的享受與慶祝,不光是休息。

(3) 「定為聖日」表示將那日分別出來,強調那天的工作為記念神的創造。

8.從這段經文中我們可以歸納出哪些結論?

全宇宙都是神所造的,包括星宿、各種動物等。

神賜福給祂所造的。

創造的中心是人。

人有管理全地的權柄。

神將安息日分別為聖。

……………

9.這些結論在我們的日常生活中有何應用?

不應看星座算命。

人應善於管理地上資源,不破壞環境。

人應遵守神所造的規律。

星期天應分別為聖。

……………

10.請找出一個主題,並根據這主題設計出一套小組討論題目。