凡 有 氣息 的 都 要 讚美 耶和華

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—— 谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清的人

荣耀的王

诗篇24

​

文 | 曲雅各

生命季刊专稿

本文音频为何杨弟兄朗读：

诗篇24篇形成于大卫的时代。当时还没有圣殿，据解经家分析，这首诗歌是大卫准备把约柜从俄别以东的家中迎接到大卫的城时所唱的诗歌。作者是大卫，我们仿佛看见了一个优美的画面：祭司们抬着约柜，其他的人奏着乐器，吹着长号，载歌载舞。作为君王的大卫在众人面前也放下了身段，因为他感到在这位万王之王面前自己真的算不得什么，所以他尽情的歌唱，尽情的跳舞。

基督教是一个歌唱赞美上帝的信仰。教会在圣诞节的聚会中，常常要用诗歌、舞蹈、弹琴等各种方式来赞美上帝，欢庆圣子耶稣的降世。为什么基督徒要用这样的方式表达对神的感情呢？诗篇24篇给了我们答案。

诗歌一开始就讲上帝的创造。上帝怎样创造了世界？希伯来书11章说：“诸世界是借神的话造成的。”上帝的创造是从无到有的，“祂说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）依据圣经，我们就不相信宇宙大爆炸理论，因为上帝的创造是井然有序的。圣经告诉我们，地球的历史和人类的历史都不是久远的，反而是年轻的。

这里的重点是讲上帝对这个世界，对万物拥有绝对的权力。有人说耶稣是外国的神，基督教是洋教。神启示我们：天属我，地也属我；世界和其中所充满的，都为我所建立。（诗89:11）耶稣基督是全人类的主宰，基督的信仰是跨越地域、国家和种族的。

所以作为神所创造的人类，就应当无可推诿地来到神的面前，正如圣经所说：“凡有气息的都要赞美耶和华！”（诗150:6）

你可能不认识耶稣，可能还没有信祂，但都不影响祂的客观存在，祂不以人的意志为转移，祂掌管宇宙，掌管天地万物，祂是人类的救主！作为一个人，都应当敬拜这位天地的主宰。

但怎样的人才能来到祂的面前来敬拜呢？

诗篇24篇作为诗歌是用来唱的，在这里是采用起应对唱的方式。仿佛前面一个人在唱：

“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？”（诗24:3）

后面一个人回答：

“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24:4）

这里讲的是哪些人有资格亲近神。手洁心清就是手是干净的，心是圣洁的。这包括行为和里面的思想，不仅是外在的行为无可指责，心中没有恶念。手洁心清不是说不犯罪，而是敬畏这位上帝，顺服祂的旨意，愿意悔改的人。

不向虚妄：虚妄在原文里面有偶像的意思。这就是圣经教导我们，作为神所造的人类，不要向假神起誓，单单来敬拜这位创造的真神。

圣经的真理告诉我们，人被上帝悦纳绝不是按照我们的行为，我们能够来到祂的面前，完全是祂的怜悯和恩典。所以第5节说能够得到神赐福的人，是被神拣选的人。但这并不是说敬拜者不需要行为，恰恰相反，旧约和新约都讲神的选民都需要有分别为圣的生活。雅各书说：“信心若没有行为就是死的”（2:17）。

第6节是朝圣者对耶和华神的一个认信：

“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各”。

这里运用同义对仗的手法。“族类”和“雅各”指的是同一班人，他们都是旧约的会众或朝圣者，是一群真诚渴望要按着神的标准生活的人，因而他们活在神的同在中。1诗篇24篇中也说：能够来到神面前的是那些“起誓不怀诡诈的人”。这指的是对神有忠心，对人有诚信；对邻舍、对身边的人心怀善意的人。

最后一段，就像歌曲的副歌一样，意思重合。内容一是颂赞，一是呼召。作者提问：荣耀的王是谁呢？然后回答说，是战场上有能力的耶和华。荣耀也可以翻译成伟大的，历史上自称为或被称为“伟大”的人很多，但没有任何人当之无愧，真正伟大的历史人物只有上帝之子耶稣基督。

人是神所造的，但世人却远离神。诗人呼吁人们，打开众城门，抬起头来，谦卑地向这位慈爱大能的上帝敞开心门。这里用拟人化的方式来表达神的选民应当欢欢喜喜地迎接这位得胜的君王。

对于基督徒来说，不要只停留在宗教仪式里面，或者只是为了过一个热闹的节日，而是谦卑地向你的救主敞开心扉，更新你的生命，一切为了上帝的荣耀，来敬拜这位荣耀的君王。

圣诞节已经临近，这个节日就是为了欢庆耶稣的降生。主耶稣来到这个世界，就是为了唤醒沉睡中的人类，不要再沉迷于这个罪恶的世界，敞开自己的心门，接受耶稣为自己的救主，用一生来敬拜这位慈爱的救主。愿上帝赐福你！

注释：

[1]范甘麦伦，《麦种圣经注释：诗篇上》，潘秋松、邵丽君译（美国：麦种，2010年）页392。

曲雅各 中国大陆传道人。

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