1.一年當中,有不乏值得吾人紀念慶賀的日子,各地習俗之紀念方式,莫衷一是,道場依古來慣例,淬選中秋節(農曆八月十五日)及年節(農曆初一日),二個較具代表性之節日,獻供禮拜,祈求國泰民安、道務宏展,前賢聖躬康泰。 2.中秋節是師尊成道紀念日,為緬懷師尊之大德感昭,得以在佛堂,另奉聖像,獻供五盤,三跪九叩。 3.值此二大節日,後學亦得以借此誠獻佳禮,敬奉尊長。 1.講師及壇主,於除夕應到所屬佛堂辭歲,同時懺悔一年之罪過錯。 2.家要團圓,壇主也要團圓,於除夕壇主們能回佛堂吃年夜飯,有佛堂是我「家」的感覺。 3.過年,佛堂得以另奉老祖師、師尊、師母之聖像,獻供5盤。 1.陪壇是壇主(代表大眾)陪同點傳師,共同來請示仙佛,或請仙佛臨壇。 3.陪壇人員至少一位,五位最好,本壇壇主是最佳人選。 丙.退位時,向中座行度禮,再欠身回定位,不用再鞠躬。 丁.聽到兩邊分班時,第二位自動退一步,以讓第一位掠過,其餘則不用。 6.點傳師是代表大眾,請仙佛臨壇,大眾的心愿與點傳師是一致的,主敬存誠、鄭重其事。請壇時,在佛堂同樓的人,須垂手肅立,不可隨便走動。 1.虔誠向道,進一步想開設佛堂,矢志一終,可喜可賀。 3.夫妻先取得共識,志向道合,清口茹素,至少有一人立清口愿。 5.家有佛堂,壇主能深切體認,荷擔壇主之意義,而非邀功求福。 求了道,謝謝老中開道之恩三叩首 諸天神聖一叩首…前人大眾一叩首。 1.仙佛臨壇慈悲,接駕五叩首;退竅後,送駕五叩首 謝謝仙佛慈悲五叩首。 2.畢班謝恩時,乾坤分開,先後各獻香全炷十叩首,讀表,焚表,明明上帝十叩首 諸天神聖五叩首……中華聖母五叩首白水老人三叩首 監班院長三叩首 護法大仙三叩首。起 作揖 跪,謝謝前人一叩首 點傳師一叩首 講師一叩首。 6.向點傳師參駕時,聲音要大,讓點傳師聽到。如果點傳師不在佛堂內,參駕後,應到點傳師面前鞠躬(非作揖),並道「向○○點傳師參過駕」。在場若有兩位點傳師,則一一向點傳師鞠躬,並道「向○○點傳師參過駕」。如果在場有三位以上點傳師,則向最資深之點傳師鞠躬,並道「向各位點傳師參過駕」。 7.向「天命」參駕,而非對「人」參駕。應當說「向○○點傳師」參駕,而非「向○○先生」參駕。 8.向直屬點傳師參駕時勿冠姓,直接說「向點傳師參駕」。 10.道親到佛堂,淨過手後,應先參駕,再辦其他事。 11.叩頭參駕,比三鞠躬有敬意;進出佛堂儘可能行叩首禮。 12.住在佛堂,一天內進進出出,辭駕、參駕各一次即可。 甲、作揖-「作」者造也,「揖」者手著胸。拱手行禮謂之。 示範動作:雙手抱合同在胸前,拱手由胸往外,弧形向下,彎腰,雙手過膝;然後由外返內,回至眉間,滑至胸前兩手自然放開垂下,鞠躬,退左腳。 示範動作:作揖,跪,二目守玄,手抱合同,腳根並齊,兩手肘微微張開與肩等寬,叩首時,額與手背之距離約九寸高,頭配合手之上下,雙手微微離墊,低頭之深度約六寸,每位仙佛之最後一叩首,額碰觸手背。 1.點燈者喊「接佛駕」。在場者止語肅立,面向中座。 2.點燈者先向中座作揖,由中燈、右儀燈、左儀燈之順序點燃。 3.點燃左儀燈、置妥點燈器後,大聲道「作揖」,自己行作揖禮,在場者向中燈鞠躬。 1.熄燈者喊「送佛駕」。在場者止語肅立,面向中座。 2.熄燈者向中座作揖,先熄左儀燈,而後右儀燈、中燈;熄中燈後,大聲道「作揖」,自己行作揖禮,在場者向中座鞠躬。點燈與熄燈,一律用右手。 示範動作(獻線香):雙手握全香舉眉前,微微下放,左手獻香,用大拇指及食指握香,(獻檀香,則以大拇指、中指、食指、三指握香),左手舉香時,下執禮喊「一」,香插下時,下執禮再喊「獻」,一根一根獻,一根香舉一次眉。 四、獻香方法:雙手舉香齊眉、跪下、左手取香一炷、舉眉齊、依次播入爐中,至獻完為止。然後照禮節叩頭,如遇仙佛壽誕續行三跪九叩禮或五叩(成道紀念日亦同)若有前人或傳道師在場,另須接駕,最後起立、作揖、鞠躬退。 ※仙佛紀念日除彌勒祖師、金公祖師、天然古佛、中華聖母行三跪九叩禮外,其餘仙佛獻三炷香行五叩首禮即可。 五、獻香炷數: (一)家庭佛堂九炷(明明上帝五炷、諸天神聖三炷、灶君一炷) (二)公共佛堂十五炷(明明上帝五炷、諸天神聖三炷、彌勒祖師三炷、南海古佛三炷、灶君一炷) 六、行禮乃表示誠敬之意,故行禮時,務要莊嚴肅靜,穩重安祥。 七、平常早午晚獻香,如因忙碌,早晚獻香二次即可,貴在心有誠意,念念不忘,內外功兼修,以報答天恩師德,不可徒具形式。 八、默唸愿懺文,乃在懺悔己過,以其遷善自新,故務須一體履行,切勿輕視,以重佛規。默唸之時,手抱合仝置於胸前,屈跪拜墊稍微欠身,而不用將上身挺。默念時,應快慢適中,不可太快,以誠為主。茲將愿懺文文意說明如下: (一)愿懺文:「愿」為「原」「心」合成,即原心、本來之心,並有發願、祈求之意。懺為懺悔,有後悔以往所犯毛病過失,今後改過向善,絕不再犯之意,因此須誠懇懇讀此文句。 (二)餘蘊 信士:餘蘊乃蘊子靈殘,本為原佛子聖靈,雖六萬年來六道輪迴,幸尚存一點靈明,為萬劫餘生。信乃誠信,士乃修士,即誠心之修道人。 (三)真傳:(1)道統真傳(2)天命真傳(3)心法真傳—得天命明師指點心靈開悟,自救自度,見性明心。(三寶乃歷代聖佛之心法真傳) (四)彌勒祖師妙法無邊 護庇眾生懺悔佛前 改過自新同註天盤—彌勒祖師乃是白陽時期應運普渡收圓的古佛,所以凡是能拜天命明師求得大道的人,只要誠心抱守懺悔佛前而改過自新者,都是彌勒祖師攝受護庇的對象,在世能協助祖師辦理收圓大事,歸空時往生天佛院,接受彌勒祖師攝化。 (五)凡係佛堂顛倒錯亂:在佛堂內,心神不淨,慾念萌生,言行錯亂,違禮失態,做事無條理;以及在自性佛堂中,未能體悟真理,未能去十惡八邪,行十善八正道等皆是。(十惡八邪—殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄言、綺語、貪、瞋、痴,謂之十惡。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定,稱為八邪。十善即十惡之相反意)。 天对地,雨对风,大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹(cāng qióng)。雷隐隐,雾蒙蒙,日下对天中。风高秋月白,雨霁(jì)晚霞红。牛女二星河左右,参(shēn)商两曜(yào)斗(dǒu)西东。十月塞(sài)边,飒飒(sà)寒霜惊戍(shù)旅;三冬江上,漫漫朔(shuò)雪冷渔翁。 【注释】 【长空】宽广高远的天空。唐代李白《宣州谢脁(tiǎo)楼饯别校(jiào)书叔云》:“长空万里送秋雁,对此可以酣高楼”。 【苍穹】青天。苍:青色。穹:穹隆,原意是高大圆顶的空间,这里借指天空。《尔雅·释天》:“穹苍,苍天也。” 【雷隐隐】雷声不分明的样子。隐隐:隐约,不分明。西汉司马相如《长门赋》:“雷隐隐而响起兮,象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》:“府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。” 【日下】(注1)太阳落下去。例:日下西山头。(注2) “日”指帝王,“日下”指京都。见上卷“七虞(三)之仰高红日尽”。 【天中】天的中央。东汉王充《论衡·谈天》:“极为天中,方今天下在天极之南。” 【风高秋月白】风大时月亮因为没有云彩的遮挡变得更亮。风高:风大。唐代杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗:“秋晚岳增翠,风高湖涌波。” 【霁】雨停天晴。 【冷渔翁】语出唐代柳宗元《江雪》诗曰:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。” (二) 河对汉,绿对红,雨伯对雷公。烟楼对雪洞,月殿对天宫。云叆叇(ài dài),日曈(tóng)曚(méng),腊屐(jī)对渔篷(péng)。过(guō)天星似箭,吐魄月如弓。驿(yì)旅客逢梅子雨,池亭人挹(yì)藕(ǒu)花风。茅店村前,皓(hào)月坠林鸡唱韵;板桥路上,青霜锁道马行踪。 【注释】 【河对汉】(注1)黄河与汉水。(注2)河、汉都指银河。 【雨伯对雷公】雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。雨伯:原称“雨师”,为了属对工整,这里把“师”改作“伯”。 【过天星】这里指流星。 【池亭人挹藕花风】人们在亭台上饮酒,荷花香气阵阵吹来。挹:酌酒。 【茅店村前,皓月坠林鸡唱韵;板桥路上,青霜锁道马行踪】这一联是从唐代温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗提炼出来的。皓月:月亮洁白明亮的样子。 (三) 山对海,华(huà)对嵩(sōng),四岳对三公。宫花对禁柳,塞(sài)雁对江龙。清暑殿,广寒宫,拾翠对题红。庄周梦化蝶,吕望兆(zhào)非熊。北牖(yǒu)当风停夏扇,南帘曝(pù)日省(shěng)冬烘。鹤舞楼头,玉笛弄残仙子月;凤翔台上,紫箫吹断美人风。 【注释】 【华对嵩】华:西岳华山。嵩:中岳嵩山。 【宫花】皇宫庭苑中的花木。 【塞雁】边塞之雁,比喻远离家乡的人。杜甫《登舟将适汉阳》:“塞雁与时集,樯鸟终岁飞。” 【江龙】疑似出自“李冰父子大战江龙”的故事。传说战国时,李冰在四川修都江堰的过程中,遇到了在岷江为非作歹的孽龙,最终,李冰带着儿子李二郎(即二郎神的原型)将孽龙擒住并锁在江底,令他“吐水灌田”。老百姓为了纪念李冰父子降伏孽龙的功绩,还在当地修了一座“伏龙观”。 【清暑殿】宫殿名,在唐代,洛阳宫中有清暑殿。《宋书·符瑞志》:“清暑爽立,云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫,夏日清凉不热。 【吕望兆非熊】典出“吕望非熊”、“非熊入梦”等,源自西汉司马迁《史记》卷三十二《齐太公世家》。周文王将往渭水边打猎,行前占卜,卜辞曰:“田于渭阳,将大得焉,非龙非螭(chī),非虎非罴(pí),兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。”意思是说周文王在渭阳会有大收获,但获得的非龙非螭,非虎非罴,而是一位辅佐大臣。后来文王果然在渭水之阳遇见姜尚,“与之语而大悦”,便一同乘车归来,拜以为师。后遂以“非熊”等指吕尚(姜太公),亦泛指辅助国政的贤人,后世亦有讹传为“飞熊”。吕望:即吕尚,又称太公望、姜太公,他曾辅佐周文王、武王,最后灭掉商纣,建立了西周王朝。 【鹤舞楼头】即指“黄鹤楼”。黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头,为古时游览胜地。传说,此地原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢她千杯之恩,临行前用橘子皮在壁上画了一只鹤,因为橘皮是黄色的,所画鹤也呈黄色。道士告诉辛氏,座中人只要拍手歌唱,墙上的黄鹤便会合着节拍、歌声,蹁跹起舞。酒店从此宾客盈门,生意兴隆。十年后,道士复来,取笛吹奏,跨黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼,取名“黄鹤楼”。唐代李白《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》诗:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。” 【玉笛弄残仙子月】弄:吹奏。残:月缺。仙子:指嫦娥。
晨对午,夏对冬,下饷(xiǎng)对高舂(chōng)。青春对白昼,古柏对苍松。垂钓客,荷(hè)锄翁,仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁(shuò),螭(chī)带玉玲珑。三元及第才千顷,一品当朝(cháo)禄万钟。花萼(è)楼前,仙李盘根调(tiáo)国脉;沉香亭畔,娇杨擅(shàn)宠起边风。 【注释】 【青春】春天草木茂盛呈青葱色,所以春天称“青春”。唐代杜甫《闻官军收河南河北》:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。” 【荷锄翁】东晋陶渊明《归园田居》之三有“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”的诗句,“荷锄翁”应指陶渊明。荷:担着,扛着。 【仙鹤】神话传说中仙人骑乘和饲养的鹤。唐代王勃《还冀州别洛下知己序》:“宾鸿逐暖,孤飞万里之中;仙鹤随云,直去千年之后。” 【仙李盘根调国脉】典出“仙李蟠根”,源自东晋葛洪所著《葛洪神仙传·老子》:“老子之母,适至李树下而生老子,生而能言,指李树曰:‘以此为我姓。’”唐朝李唐统治者自言为老子之后,用“仙李蟠根”来形容李姓的宗族昌盛。唐代杜甫《冬日洛城北谒(yè)玄元皇帝庙》诗:“仙李蟠根大,猗(yī)兰奕(yì)叶光。”调国脉:调脉,本指中医诊脉治病,调国脉则是说治理国家,左右国家的命运,古人曾有“上医医国”的说法。 (二) 【注释】 【山茶】又名山茶花、茶花,是我国传统的观赏花卉,也是世界名贵花木之一。南宋陆游的《山茶花》诗曰:“惟有山茶偏耐久,绿丛又放数枝红。” 【烟锁对云封】语出宋代僧人释善珍《浪淘沙·寄剑阁》:“其结庵招猿鹤侣,烟锁云封。” (三) 【注释】 【慵】慵:困倦,懒。 【灼灼】耀眼,光明。 【浪蝶对狂蜂】比喻轻狂的男子。语出元代戏曲家高明《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》:“惊起娇莺语燕,打开浪蝶狂蜂。” 【高皇灭项凭三杰】典出“高祖论三杰”,源自西汉司马迁《史记·高祖本纪》。刘邦说自己的成功得力于三个人:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”高皇:汉高祖刘邦。项:项羽。三杰:指张良(字子房)、萧何、韩信。 【边关过客,连天烟草憾无穷】语出南宋陆游《书感》:“连天烟草迷归梦,动地风波历畏途。”边关过客:陆游47岁时曾短暂从军,并向朝廷呈上驱逐金人、收复中原的北伐战略规划《平戎策》,但被否决,陆游为此无比伤感、遗憾。
奇(jī)对偶,只对双,大海对长江。金盘对玉盏,宝烛对银釭(gāng)。朱漆槛(jiàn),碧纱窗,舞调对歌腔。汉兴(xīng)推马武,夏谏(jiàn)著(zhù)尨(máng)逄(páng)。四收列国群王服,三筑高城众敌降。跨(kuà)凤登台,潇洒仙姬(jī)秦弄玉;斩蛇当道,英雄天子汉刘邦。 【注释】 (二) 【注释】 【庞】面庞。 【柳堤】种着柳树的堤岸。唐代白居易《湖亭晚归》诗:“柳堤行不厌,沙软絮霏霏。” 【花院】指种满鲜花的园子。北宋词人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》:“月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。” 【酒晕】酒后脸上呈现出的红晕。亦有版本作“酒量”。 【泪弹斑竹,舜妃遗憾积湘江】古代神话传说,帝舜的两个妃子娥皇和女英,居住在洞庭之山,舜南巡死于苍梧之野后,二妃尽日啼哭,泪洒竹上,竹尽泪斑,这就是今天的湘妃竹。“湘江”也有版本作“湡(yú)江”,有误。湡江是古代河流名,在今河北境内。
泉对石,干(gàn)对枝,吹竹对弹(tán)丝。山亭对水榭(xiè),鹦鹉对鸬鹚(lú cí)。五色笔,十香词,泼墨对传(chuán)卮(zhī)。神奇韩干(gàn)画,雄浑李陵诗。几处花街新夺锦,有人香径淡凝脂。万里烽烟,战士边头争保塞(sài);一犁膏雨,农夫村外尽乘(chéng)时。 【注释】 【神奇韩干画】韩干:唐代著名画家,善写人物,尤工于鞍马,绘马雄骏健壮之姿,当时称为独步。唐代段成式笔记小说集《酉阳杂俎续集》卷二《支诺皋》记载,唐德宗建中初年,曾经有人牵着一匹有足疾的马就诊,并愿用二千钱酬谢。这匹马的毛色骨相,马医从来都没有见过,于是笑着说:“你这匹马很象韩干画的那些马啊!”这时巧遇韩干,韩干大为惊异地说:“这真是我配的颜色画的马啊!”韩干想,自己随意画的马,一定在阴世间被人效仿了。他抚摸马身,马好像是有些瘸,看看是前蹄有伤,韩干心中很是奇怪。回到家里,看到自己画的马,果然蹄子上有一点黑缺,才知道是画通灵气。那位马医得到的酬金,用过一段时间、几经转手后,都变成了泥钱。 【花街】古时指妓院聚集的地方。 【凝脂】凝固的油脂,比喻人的皮肤洁白细嫩。典出《诗经·卫风·硕人》:“手如柔荑(tí),肤如凝脂。”柔荑,柔软而洁白的茅草嫩芽。 【保塞】保卫边塞。 【膏雨】春雨。膏:本指肥沃的,在此比喻春雨。《汉书·贾山传》:“膏雨降,五谷登。” 【乘时】利用有利时机。 (二) 【注释】 【俎对醢】俎:一作“菹”,古代酷刑,将人剁成肉酱。醢:肉酱。西汉李陵《重报苏武书》:“昔萧樊囚絷,韩彭俎醢,错受戮,周魏见辜。” 【点漆】乌黑光亮的样子,典出南北朝时宋国刘义庆所撰《世说新语·容止》。东晋书法家王右军(即王羲之)见到美男杜弘治(即杜义),叹曰:“面如凝脂,眼如点漆,此神仙中人。” 【描脂】描画胭脂。 【璠簪】美玉制成的簪。璠:美玉。簪:古人用来绾(wǎn)发或固定头冠的头饰。唐代杜甫《春望》诗:“白头搔更短,浑欲不胜簪。” 【剑客】仗剑天下行侠仗义的人。唐代诗人贾岛《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事。” 【琴师】这里的琴指古琴,古代的琴师多是既有很高的音乐造诣又会制作古琴的音乐家,如师旷、伯牙、钟子期等。 【柳绊长堤千万树】似指“隋堤”,故址在今河南省永城市。隋炀帝为游江都,开凿了大运河,在两岸筑堤栽种杨柳,供隋炀帝杨广乘龙舟游江南时观赏,堤长一千三百余里,称“隋堤”。 (三) 【注释】 【箴】古代一种以规劝、告诫为内容的文体。南北朝时梁国刘勰《文心雕龙·铭箴》:“箴者,所以攻疾防患,喻针石也。” 【缶】古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。 【长袖】长的衣袖,多指舞衣。 【流涕策】语出西汉贾谊写给汉文帝的《治安策》,其开篇即有“臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六”之句,因称“流涕策”。策:古代大臣献给皇帝的意见书。 【禹庙千年垂橘柚】语出唐代杜甫《禹庙》诗:“禹庙空寺里,秋风落日斜。荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。” 【海棠经雨,脸边青泪湿胭脂】语出北宋王安石之子王雱(pāng)词《倦寻芳》,中有“海棠经雨胭脂透”之句。 (四) 【注释】 【望对思】典出“望思台”,源自东汉班固《汉书·戾太子刘据传》。汉武帝晚年多病多疑,误信奸臣,导致发生了著名的“巫蛊之祸”,太子刘据、皇后卫子夫因此自杀,两皇孙亦死。事后,汉武帝极为后悔,筑“归来望思之台”,后世亦称为“悲台”,以悼念太子。后人多有相关诗作,如唐代汪遵《望思台》、吕温《望思台作》、陈山甫《望思台赋》等。 【仙风】指有仙人气质神采的人,形容人的潇洒。 【经纬】本指织物的纵线和横线,后以此比喻条理秩序。春秋左丘明所撰《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪,天地之经纬也。” 【干支】天干地支,简称“干支”,大约从夏商开始,天干地支组合形成了中国古代历法纪年。其中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 【位尊民物主】地位尊贵的、权力或财物的所有者,可以掌管民众的财物。 【德重帝王师】帝王师:一般由德高望重之人担任,为古代皇帝的老师,是辅助皇帝的重要大臣。在中国的古诗词中,“帝王师”一词一般被用作特指,专指商末周初的姜子牙、明代张居正等。 【金屋闭来,赋乞茂陵题柱笔】金屋:即“金屋藏娇”。汉武帝幼时,他的姑母馆陶长公主打算把自己的女儿阿娇许给他,就问:“儿欲得妇,阿娇好否?”帝曰:“若得阿娇,当以金屋贮之。”陈阿娇与汉武帝结婚后,颇得宠爱。但陈皇后嫉妒心很强,因自己未育而嫉妒卫夫人,最终遭贬,独居长门宫,心情悲愤。她听说司马相如很会写文章,就奉黄金百两,让司马相如为她写一篇《长门赋》,抒写她的孤独寂寞之感和对武帝的思念。汉武帝读后,大为感动,陈皇后遂复得宠。但也有人认为《长门赋》是后人伪作,而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。题柱笔:司马相如初去长安,过成都升仙桥,题柱曰:“不乘高车驷马,不过此桥。”茂陵题柱笔:司马相如曾居住在茂陵,故称他的才思为“茂陵题柱笔”。 贤对圣,是对非,觉奥对参(cān)微。鱼书对雁字,草舍对柴扉。鸡晓唱,雉(zhì)朝(zhāo)飞,红瘦对绿肥。举杯邀月饮,骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷,陈平善解白登危。太白书堂,瀑泉垂地三千尺;孔明祀(sì)庙,老柏(bǎi)参(cān)天四十围。 【注释】 【贤对圣】圣贤: 圣人与贤人的合称,亦指品德高尚、有超凡才智的人。在儒学的信仰之中,生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。 【觉奥对参微】均为研究明白深奥微小道理之意,多用于教学或宗教方面。 【草舍】茅草屋。唐代刘长卿《寻龙井杨老》诗:“柴门草舍绝风尘,空谷耕田学子真。” 【举杯邀月饮】语出唐代李白《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人。” 【陈平善解白登危】典出“白登之围”。陈平:西汉开国功臣,汉高祖刘邦的重要谋士之一。汉高祖刘邦被匈奴困于白登山,七天没有粮食,形势十分危急。最后是陈平献计,贿赂了冒顿(mòdú)单于(chányú)的阏氏(yānzhī,即正妻),方才解围。白登山:在今山西大同城东。 (二) 戈(gē)对甲,幄(wò)对帏(wéi),荡荡对巍巍(wēi)。严滩对邵圃(pǔ),靖(jìng)菊对夷薇。占鸿渐,采凤飞,虎榜对龙旗。心中罗锦绣,口内吐珠玑(jī)。宽宏豁达高皇量,叱咤(chì zhà)喑(yīn)哑霸主威。灭项兴刘,狡(jiǎo)兔尽时走狗死;连吴拒魏,貔貅(pí xiū)屯处卧龙归。 【注释】 【戈】古代的一种兵器,横刃,用青铜或铁制成,装有长柄。 【甲】又叫做“介”或“函”,用以防护人或马的躯干。甲是春秋时期主要的防护兵器,一般由皮革制成,分人甲和马甲两种。 【幄、帏】帐幕、帐子,多指军用。运筹帷幄:泛指策划、指挥。 【荡荡】宽广无边的样子。 【巍巍】高大。 【严滩】即“子陵滩”,在富春江上,汉代隐士严子陵钓鱼处。见“二冬(一)之垂钓客”。 【邵圃】邵公(邵平)之圃,形容弃官归隐,典出西汉司马迁《史记·萧相国世家》。邵平:秦时为东陵侯,秦亡后不再做官,种瓜于长安(今陕西西安),瓜味甚美,人称“东陵瓜”、“邵侯瓜”等。 【占鸿渐】占:占卜。语出《周易·渐》:“渐,女归吉。”爻辞中有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”等话,意思是谁占得“鸿渐”一卦,嫁女就是吉利的。 【虎榜】“龙虎榜”的简称,即“进士榜”,到了清代则专称武科进士榜曰“虎榜”。 【龙旗】同“龙旂(qí)”,画有两龙蟠结、竿头上悬铃的旗帜,是天子仪仗之一。《周礼·考工记·輈(zhōu)人》:“龙旂九斿(liú),以象大火也。” 【心中罗锦绣】语出唐代李延寿所撰《南史·颜延之传》。鲍照评颜延之的诗:“若铺锦列绣,亦雕缋(huì)满眼。”鲍照、颜延之:均为南北朝时宋国的文学家。 【口内吐珠玑】形容说话有文采。语出元代无名氏《醉写赤壁赋》一折:“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣,口吐珠玑,有贯世之才。”珠、玑:都是珠宝,圆的叫珠,不圆的叫玑。 【连吴拒魏,貔貅屯处卧龙归】典出“隆中对”,源自西晋时陈寿《三国志》。刘备驻军新野(今天河南南阳新野县)时,“三顾茅庐”终于见到了诸葛亮,诸葛亮向刘备提出了“连吴拒魏”的战略规划,并加入了刘备的阵营。 【貔貅】古代传说中的一种似熊的凶猛的瑞兽,古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。明代于谦《入塞诗》:“将军归来气如虎,十万貔貅争鼓舞。”貔貅与龙、凤、麒麟一样都是虚构的吉祥动物,貔貅有嘴无肛,能吞万物而不泄,只进不出、神通特异,故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意,同时也有赶走邪气、带来好运的作用。 (三) 【注释】 【祭服】古代祭祀时所穿的礼服,为各类冠服中最庄严的服饰。 【朝衣】君臣上朝时穿的官服。 【鸡窗】代指书房。南北朝时宋国刘义庆集门客所编撰的志怪小说集《幽明录》记载,晋代兖(yǎn)州剌史宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡,一直关在窗户边。后来鸡说人话,与处宗谈论,使处宗言谈技巧大增。北宋柳永《定风波·自来春词》:“向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。” 【天资】人与生俱来的资质。 【圣德】至高无上的道德。唐代杜甫《哀王孙》诗:“窃闻天子已传位,圣德北服南单于。” 【实】充满。 【蟠桃紫阙来金母】杂史杂传类志怪小说《汉武故事》载,神人西王母来见汉武帝,拿出五个桃子,送给武帝两个,即所谓“蟠桃”。金母:即西王母,按五行学说,西方属金,故称“金母”。 羹(gēng)对饭,柳对榆,短袖对长裾(jū)。鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖(qú)。周有若,汉相如,王屋对匡庐。月明山寺远,风细水亭虚。壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车(chē)书。疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒。 【注释】 【羹对饭】羹汤和饭。北宋郭茂倩所编《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》:“羹饭一时熟,不知饴阿谁?”羹:用肉、菜等煮成的浓汤。 【芍药】植物名,古代人们离别时,常以芍药赠欲远行者,故亦称为“可离”、“将离”,又因地位仅次于号称花王的牡丹,故亦称为“花相”。 【月明山寺远】语出唐代白居易《忆江南》,其中第二首有“山寺月中寻桂子”之句。 【轻阴】天气微阴。 (二) 吾对汝,尔对余,选授对升除。书籍对药柜,耒耜(lěi sì)对耰锄(yōu chú)。参(shēn)虽鲁,回不愚,阀(fá)阅对阎闾(yán lǘ)。诸侯千乘(shèng)国,命妇七香车(jū)。穿云采药闻仙犬,踏雪寻梅策蹇(jiǎn)驴。玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行(xíng)生克在图书。 【注释】 【选授】经过选定授以官职。 【耒耜】翻土所用的农具,类似今天的犁。耒为其柄,耜为其刃。 【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。 【回不愚】语出孔子:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”回:颜回,字子渊,亦作颜子渊、颜渊,春秋时鲁国人,孔子弟子。颜回天资明睿,贫而好学,于弟子中最贤,孔子称其“不迁怒,不贰过”,后世称为“复圣”,列于孔门德行科。 【阀阅】功勋、功绩、经历,也指有功勋的世家。 【阎闾】大门楼,引申为高贵的社会地位。 【玉兔金乌】玉兔:代表月亮,典出“玉兔捣药”,是道教掌故。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,故称作“玉兔”。这玉兔拿着玉杵,跪地捣药,制成蛤蟆丸,服用可以长生成仙。久而久之,玉兔便成为月亮的代名词。金乌:即三足金乌,中国古代神话中的神鸟,也称“阳乌”、“三足”。传说此鸟为日之精,居日中。西汉刘安及其门客编写的哲学著作《淮南子》中记载:“日中有乌。”唐代韩琮《春愁诗》:“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。” (三) 【注释】 【欹】倾斜。 【山纡】山坳。纡:弯曲,绕弯。 【白石黄花供杖履】明代画家沈周,晚年号“白石翁”,代表作有《杖履寻春图》。两句的意思是:田园里的白石、黄花种种景物,可供隐者扶杖著履而游。
红对白,有对无,布谷对提壶。毛锥(zhuī)对羽扇,天阙对皇都。谢蝴蝶,郑鹧鸪(zhè gū),蹈海对归湖。花肥春雨润,竹瘦晚风疏。麦饭豆糜(mí)终创汉,莼羹鲈脍(kuài)竟归吴。琴调(diào)轻弹(tán),杨柳月中潜去听;酒旗斜挂,杏花村里共来沽(gū)。 【注释】 【布谷】布谷鸟即“大杜鹃”,因叫声很像“布谷”而得名。 【花肥春雨润】语出唐代杜甫《春夜喜雨》:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。” 【竹瘦晚风疏】 (二) 【注释】 【罗】质地稀疏的丝织品。 【绮】有文彩的丝织品。 【柏秀】柏树秀丽。 【松枯】松树枯萎。 【上巳】传说东汉章帝时,平原人徐肇,三月初生三女,至三日全部亡故。一村人觉得很奇怪,于是纷纷相携至水滨洗浴以驱除不祥。日后,以阴历三月上旬的第一个巳日为“上巳”,旧俗中,此日在水边洗濯污垢,祭祀祖先,叫做“修褉”(xiū xì)。历史上最为有名的修禊活动之一就是“兰亭修禊”,留下了王羲之传颂千古的《兰亭集序》。魏晋以后把“上巳节”固定为三月三日,此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日,并最终形成了三月三“上巳女儿节”。“女儿节”之后传入日本,是日本一年中最重要的五大节日之一。 【返璧】典出“完璧归赵”,源自西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时,赵国有和氏璧,秦王假称愿以十五城交换,实际是强行索取。赵国使者蔺相如奉璧入秦,秦却不给那十五城,蔺相如智斗秦王,最终完璧归赵。 【云梦泽】古代大湖名,在古代楚国,大约是今湖南洞庭湖一带,方九百里,后逐渐干涸。唐代孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》有“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”之句。 【玉烛】(注1)“玉烛”二字始见于《尔雅·释天》:“四时和谓之玉烛”,即四时之气和畅,形容太平盛世。(注2)也作烛的美称。五代十国时后蜀国花蕊夫人《宫词》中有“昭仪侍宴足精神,玉烛抽看记饮巡”之句。 【苍头犀角带】年老的大臣。苍头:头发斑白,指年老的人。犀角带:饰有犀角的腰带,非有品级官员不能用,此处代指官员。唐代王维《送高判官从军赴河西序》:“苍头老将,持汉节以临戎;白面书生,坐胡床而破贼。”苍头还有两个含义:一是指以青巾裹头的军队,即战国时主人战旗下的私人军队,多以乡党的青年组成;二是指奴仆。 【绿鬓象牙梳】年轻的姑娘。绿鬓:鬓角乌黑发亮之极,甚至泛出绿色,形容女子正处于青春年少时。南宋辛弃疾《洞仙歌·寿叶丞相》:“见朱颜绿鬓,玉带金鱼。” (三) 【注释】 【婢】奴婢。【宝鸭对金凫】宝鸭和金凫是指古代用来焚香的鸭形香炉和凫形香炉。凫:水鸟,俗称“野鸭”,似鸭,雄的头部绿色,背部黑褐色,雌的全身黑褐色,常群游湖泊中,能飞。宋代女词人李清照《浣溪沙·闺情》:“斜飞宝鸭衬香腮”。 【升堂对入室】即“升堂入室”,比喻学识或技能由浅入深,逐步达到很高的成就。一次孔子评价他的弟子子路,说:“由也,升堂矣,未入室也。”意思是他已经有了一定的造诣,但还不够理想。升堂:登上厅堂。入室:又作开室,即进入师父室中,接受师父特别教诲。古代居室建筑,前(外)为堂后(内)为室。 【鼓瑟】弹奏“瑟”这种乐器。 【投壶】投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏,宾主依次将矢投入壶中,多者为胜,少者罚饮,是一种从容安详、讲究礼节的活动,在战国时得到相当发展。 【提饔】一作“提瓮”,典出“贤妻桓少君”,源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·鲍宣传》。西汉大夫鲍宣的妻子桓少君喜欢打扮, 鲍宣说:“贫贱不当此。”桓少君于是除去华贵的服饰,改穿普通百姓的衣服,常出去打水,并修妇道。提:垂手拿着有环、柄或绳套的东西。饔:瓦罐。 【机云芳誉动三吴】陆机、陆云兄弟,都是西晋初年著名的文学家,祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。吴亡后,两人至洛阳,为太常张华所器重,文名大噪,时称为“二陆”。其中,陆机为晋太康、元康年间声誉最著的文学家,《辩亡论》为其代表作,所著文赋,为古代重要的文学理论作品,著有《陆平原集》。机云: 陆机﹑陆云两兄弟的并称,亦借称两位杰出的兄弟。芳誉: 美好的名声。三吴:吴郡、吴兴和会稽,泛指吴地,是二陆的家乡。 【归来独荷月中锄】语出陶渊明诗《归园田居(其三)》有“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。” 【荒田五亩,归来独荷月中锄】见“二冬(一)之荷锄翁”。 (四) 【注释】 【北岳】北岳恒山,位于山西省大同市浑源县,是闻名天下的道教名山。 【茶饭】网上诸版本多作“茶淡”,但从词性相对这一点判断,为与“菜蔬”相对,此处应为“茶饭”。
鸾对凤,犬对鸡,塞(sài)北对关西。长生对益智,老幼对旄倪(máo ní)。颁(bān)竹策,剪桐圭(guī),剥(pū)枣对蒸梨。绵腰如弱柳,嫩手似柔荑(róu tí)。狡兔能穿三穴隐,鹪鹩(jiāo liáo)权借一枝栖(qī)。甪(lù)里先生,策杖垂绅扶少主;於(yú)陵仲子,辟(pì)纑(lú)织履赖贤妻。 【注释】 【塞北】古代指长城以北,亦泛指我国北边地区。现代塞北指今山西西北部(朔州一带)、内蒙大部、宁夏、甘肃、陕西等部。塞:边塞、要塞。 【关西】指潼关以西地区,今陕西宝鸡渭南等地。 【长生】即“长命缕”,又名“续命缕”、“避兵缯(zēng)”、“五色丝”、“长命寿线”等。自汉以来,民间习俗于五月端午节前后,以彩色丝线系于臂,据说既可保平安健康,又能避刀兵之灾。古代以五月为恶月,因其天气炎热,疾病易于流行。 【益智】即“益智粽”,添加了中药材益智仁做成的粽子。北宋司马光主编的《资治通鉴·晋安帝义熙元年》:“循遗(wèi)刘裕益智粽,裕报以续命汤。” 【长生对益智】东晋末年,叛军首领卢循举兵进逼建康(今江苏南京),守将为后来建立了南北朝时宋国的刘裕。卢循以为克城在即,遣使者送给刘裕“益智粽”,意思是刘裕已到穷途末路、无计可施了。刘裕亦不含糊,回赠的是“续命缕”(传说中多用“续命汤”),指卢循死期不远、已是苟延残喘了。最终,卢循被击败,投海自尽。 【旄倪】老人和小孩。旄:通“耄”,老人。倪:小儿。《孟子·梁惠王下》:“王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。” 【颁竹策】古时皇帝给诸侯、王颁发的委任状,以竹简做成。策:策书。 【剪桐圭】典出“桐叶封弟”,源自《吕氏春秋·重言》,亦可见于西汉司马迁《史记·晋世家》和西汉刘向《说苑·君道》。相传周成王同他的小弟弟叔虞开玩笑,用桐叶剪成圭形,送给他并说“封你为侯”。周公进来贺喜,成王说:这是开玩笑。周公说:天子无戏言。成王最后只好把叔虞封于唐。圭:古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器,上尖下方,代表官阶。 【剥枣】剥:同“扑”,打。《诗经·豳(bīn)风·七月》:“八月剥枣。”杜甫《又呈吴郎》诗:“堂前剥枣任西邻,无食无儿一妇人。” 【蒸梨】典出“哀梨蒸食”,源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·轻诋(dǐ)》:“桓南郡(玄)每见人不快,辄(zhé)嗔(chēn)云:‘君得哀家梨,当复不蒸食不?’”。意指愚人不能辨别滋味,得好梨却蒸熟了吃。后用“哀梨蒸食”比喻不识货,将好东西糟蹋了。哀梨:哀家梨。相传汉代秣陵人、种梨能手哀仲所种之梨,个大味美,当时人称为“哀家梨”。桓南郡:即晋朝桓温,曾任“大司马”、“大将军”等官职。 【嫩手似柔荑】语出《诗经·卫风·硕人》写卫庄公夫人之美,说“手如柔荑,肤如凝脂。”荑:初生的茅芽,色白且柔嫩。柔荑:旧时多用来比喻女子柔嫩洁白的手,也借指女子的手。 【狡兔犹穿三穴隐】典出“狡兔三窟(kū)”,源自《战国策·齐策》中《冯谖(xuān)客孟尝君》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳。”比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。 【鹪鹩权借一枝栖】典出“鹪鹩一枝”,源自《庄子·逍遥游》:“鹪鹩栖树,不过一枝。”意思是所求不多,容易满足,后常用为托人求职的话。鹪鹩:一种食小虫之极小的鸟,又名‘巧妇鸟’。唐代杜甫《宿府》诗“强移栖息一枝安”,即用其意。 【甪里先生,策杖垂绅扶少主】典出“商山四皓”,源自西汉司马迁《史记·留侯世家》。秦末汉初,商山(今陕西省商洛市丹凤县商镇南)有四个隐士,即:东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生,因为年老须发皆白,所以称“四皓”。相传汉高祖刘邦想请他们出来做官,却被拒绝了。刘邦立吕后之子(即汉惠帝)为太子后,又想改立戚夫人之子赵王如意。吕后听到消息后,采用张良的计策,请到“四皓”辅佐太子,刘邦见到“四皓”,说:“幸烦公等善为调护”,遂打消了废太子的主意。甪里:复姓,有人说“甪”即“角”字的讹误。策杖:拄着拐杖。绅:带子末端的下垂部分,古代时官员可提起来记事,当然,这是应急的做法。宋代邢昺(bǐng):“以带束腰,垂其余以为饰,谓之绅。” 【於陵仲子,辟纑织履赖贤妻】於陵仲子:即陈仲子,本名陈定,战国时齐国的思想家、隐士,“於陵学派”创始人(於陵在今山东省滨州市邹平县临池镇境内),荀子曾把他列为战国时六大家代表人物。因居于於陵,故号“於陵子”。楚王欲聘他为国相,他不愿意,与妻子一起逃走。日后,陈仲子终日为人灌园,他妻子则辟纑织履,以示“不入污君之朝,不食乱世之食”,最终饥饿而死。《孟子·滕文公下》中记载他:“彼身织屦,妻辟纑以易之也。”辟纑:原为剥麻、染麻,将麻搓成线,这里“纑”指布缕,引申为织布。织履:织草鞋。 (二) 【注释】 【燃犀】典出“燃犀温峤(qiáo)”,源自唐代房玄龄等人合著的《晋书》卷六十七《温峤传》,比喻能洞察事物的人,后也用以比喻能洞察事理或奸邪。东晋名将温峤路过牛渚矶时,听人们说水下有怪物,而相传燃烧犀角可以照妖,于是温峤用点燃的犀角照之,果然见到许多奇形异状的精灵。夜里梦见有人对他说:“幽明道别,何苦相逼”。 【阙里门墙,陋巷规模原不陋】阙里:孔子居住的里巷名,在今山东曲阜阙里街。陋巷:孔子弟子颜渊所居,狭小的巷子,引申为狭窄简陋的住处。《论语·雍也》记载孔子曾夸奖颜渊:“一箪(dān)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”后来唐刘禹锡作《陋室铭》说:“君子居之,何陋之有?”意思是,只要有德者居住,陋巷也不简陋。 (三) 【注释】 【柳岸】种植柳树的水岸。北宋苏轼《好事近·黄州送君猷》词:“明年春水漾桃花,柳岸隘舟楫。” 【螮蝀】古时称彩虹为“螮蝀”。《诗经·墉风·蝃蝀》:“蝃蝀在东,莫之敢指。”蝃:即螮。 【魏明得立为存麑】野史《魏末传》记载,曹叡(ruì)曾经跟从魏文帝曹丕(pī)狩猎,见到母子两鹿,曹丕射杀了鹿母,命令曹叡射杀子鹿,曹叡不从,并且说:“您已经杀掉了母鹿,我实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。曹丕对曹叡的仁孝深感惊奇,于是决意立其为太子,即后来的魏明帝。麑:幼鹿。 门对户,陌对街,枝叶对根荄(gāi)。斗鸡对挥麈(zhǔ),凤髻(jì)对鸾钗。登楚岫(xiù),渡秦淮(huái),子犯对夫差(chāi)。石鼎龙头缩,银筝雁翅排。百年诗礼延馀(yú)庆,万里风云入壮怀。能辨名伦,死矣野哉悲季路;不由径窦(jìng dòu),生乎愚也有高柴。 【注释】 【门对户】门:建筑物的出入口,东汉许慎《说文解字》“从二户,象形。”户:《说文解字》“半门曰户,象形。” 【楚岫】(注1)楚地山峦或泛指南方的山。岫:山。唐代韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》诗:“楚岫千峰翠,湘潭一叶黄。”(注2)指巫山,泛指男女欢会处。 【子犯】即狐偃,字子犯,春秋时晋国人,为晋文公舅,故亦称为“舅犯”。晋文公为公子时,流亡在外,狐偃从之十九年。晋文公归国主政后,任命狐偃为大夫,深信不疑,言听计从,最后在狐偃的辅佐下成就霸业。 【石鼎龙头缩,银筝雁翅排】石鼎上装饰的龙头是低着头的,银筝上雁翅形的琴码是横着的,这两样东西一个是文人煮茶的用具,一个弹奏的琴。石鼎:陶制的烹茶用具。龙头:当指石鼎上的龙头形装饰。银筝:用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。雁翅:当指古筝上的琴码。 【百年诗礼延馀庆,万里风云入壮怀】讲究礼教的人家行善积德,必然有留给子孙后辈的德泽。祖国的万里江山自然都在豪壮的胸怀里,就是心怀天下忧国忧民的意思。诗礼:《诗经》和《礼经》,是封建社会读书人必读的书,旧时也常用来称读书讲究礼教的人家。馀庆:留给子孙后辈的德泽。壮怀:豪壮的胸怀。 (二) 【注释】 【鸡人】官职名,于天将亮时,作呼声以警醒百官。《周礼·春官·鸡人》:“鸡人掌共鸡牲辨其物,大祭祀夜呼旦以嘂(jiào)百官。” 【戏堆埋】典出“孟母三迁”,源自西汉刘向《列女传•母仪》。孟子幼时丧父,和母亲一起住在墓地附近,常常和邻居小孩学大人们在墓地跪拜、哭嚎的样子,玩办丧事的游戏。孟母看到这种情况,认为不利于孟子的成长,于是就离开墓地,搬到集市上靠近屠宰场的地方去住。孟子在那里又和邻居的孩子玩起了做生意、屠宰猪羊的游戏。孟母觉得这样也不行,就把家搬到了学校附近。在这里,孟子看到官员们行礼跪拜、礼貌相待,就学起了这个样子。孟母见到,满意地说:“此真可以居子也(这才是我儿子应该住的地方呀)。”戏:游戏。堆埋:丧葬堆坟。 【皎皎】洁白的样子。 【六朝华贵,琅琊佳气种三槐】六朝:即汉魏六朝中的孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈,这几个连续朝代的都城都在建康(今江苏南京),所以称他们为“六朝”。琅琊佳气:琅琊王氏,东晋和南北朝时顶级门阀士族,开基于两汉,鼎盛于魏晋,南北朝以后走向衰弱,族中名人包括王羲之、王献之等大书法家。琅琊:今山东临沂、青岛、诸城、日照一带。三槐:北宋时,琅琊王氏后人、兵部侍郎王佑,亲手在庭院里种了三棵槐树,并预言子孙“必有为三公者”。其子王旦后来果真当了丞相,世称为“三槐王氏”,子孙因此建了“三槐堂”(原址在今山东省聊城市莘县莘城镇群贤堡村)。 (三) 【注释】 【水榭】靠水的供游憩的房屋楼阁。五代十国时后晋国刘昫(xù)等编撰的《旧唐书·裴度传》:“东都立第于集贤里,筑山穿池,竹木丛萃,有风亭水榭。” 【贵荆钗】此处应指元代戏曲《荆钗记》中的女主人公钱玉莲,钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚,宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。荆钗:荆枝制作的髻钗,古代贫家妇女常用,也借指贫家妇女。由于史书常用“布衣荆钗”描写能同丈夫同甘共苦的妻子的朴素,因而“荆钗”也成了贤明妻子的代称。贵:崇尚,重视。 【竹径】竹林中的小径。唐代王勃《宇文德阳宅秋夜山亭宴序》:“琴亭酒榭磊落乘烟,竹径松扉参差向月。”唐代常建《题破山寺后禅院》诗:“竹径通幽处,禅房花木深。” 【籁】本指从孔窍中所发出的声音,后泛指一切的声音。如:天籁、人籁、万籁俱寂。 【筛】洒、落。董解元《西厢记·卷七》:“况是暮春天色,落红万点,风儿细细,雨儿微筛。” 【江海孤踪,雪浪风涛惊旅梦】似说南宋女词人李清照,她遭到宋室南迁的动乱,而后她丈夫又死掉,晚年生活十分凄苦。其《渔家傲·记梦》词为:“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去。” 【乡关】故乡。唐代崔颢《黄鹤楼》诗有“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”之句。 (四) 【注释】 【杞对梓,桧对楷】在古代,这四种都是珍贵的树木,比喻优秀的人才。 【北面黉宫宜拾芥】在皇家学校里学习,将来当官就像从地上捡取草芥一样容易。北面:指面朝北方,古代君主面朝南坐,臣子朝见君主则面朝北,所以对人称臣为“北面”。黉宫:古代学校名。元代洪希文《踏莎行·示观堂》词:“郡国兴贤,黉宫课试,书生事业从今始。”拾芥:捡取地上的草芥,比喻取之极易。语出东汉班固《汉书·夏侯胜传》:“胜每讲授,常谓诸生曰:‘士病不明经术。经术苟明,其取青紫,如俯拾地芥耳。’”意思是说:“儒者最怕不懂经术,经术如果能通晓了,要取得高官就像捡起地上的小草一样简单。” 【东巡岱畤定燔柴】皇帝东巡一定要在泰山祭天。东巡:古代谓天子巡视东方。岱:泰山。畤:古代祭天地五帝之处。燔柴:古代祭天仪式,将玉帛、牺牲(古代祭祀时用的牲畜)等置于积柴上而焚之。《礼·祭法》:“燔柴于泰坛,祭天地。” 十 仄 春对夏,喜对哀,大手对长(cháng)才。风清对月朗,地阔对天开。游阆(làng)苑,醉蓬莱,七政对三台。青龙壶老杖,白燕玉人钗。香风十里望仙阁,明月一天思子台。玉橘(jú)冰桃,王母几因求道降(jiàng);莲舟藜(lí)杖,真人原为读书来。 【注释】 【风清对月朗】即“风清月朗”,形容夜景美好。唐代段成式笔记小说集《酉阳杂俎·支诺皋下》:“时春季夜间,风清月朗。” 【思子台】即“归来望思之台”,见“上卷四支(四)之望对思”。 【玉橘冰桃】志怪小说《汉武故事》记载,仙人西王母多次降临到人间,给汉武帝带来玉橘、冰桃、雪藕等礼物。 (二) 【注释】 【庶矣】人真多呀。典出《论语·子路篇》:“子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”翻译过来的意思是:冉有驾车跟着孔子到了卫国,孔子说:“人口真多呀!”冉有问:“人口多了,要做些什么呢?”孔子说:“使他们富起来。”冉有又问:“富了以后又还要做些什么?”孔子说:“对他们进行教化。” 【康哉】典出“康哉之歌”,源自《尚书·益稷(jì)》:“乃赓(gēng)载歌曰:‘元首明哉,股肱(gōng)良哉,庶事康哉。”意思是因为君明臣良,所以诸事安宁。后世遂以“康哉”为歌颂太平之词。康:太平。 【马肝】马的肝。相传马肝有毒,食之能致人于死。 (三) 【注释】 【博对赅】即“赅博”,意为学问渊博。 【忖度】思量、考虑。 【鹊喜】鹊的鸣叫声。旧时传说,鹊的鸣声预兆着喜事,故称“鹊喜”。 【金花报】古时状元及第,考生会亲笔写下家信,告诉父母自己高中大喜,故称“金花报”,又曰“金花报喜”。 【倒斝】饮酒。斝:古代用于温酒的酒器,也被用作礼器。青铜制、圆口、三足,盛行于商代和西周初期,为御用的酒杯,诸侯则用角。 【衔杯】口含酒杯,多指饮酒。唐代李白《广陵赠别》诗:“系马垂杨下,衔杯大道间。” 莲对菊,凤对麟,浊富对清贫。渔庄对佛舍,松盖对花茵(yīn)。萝月叟(sǒu),葛天民,国宝对家珍。草迎金埒(liè)马,花醉玉楼人。巢(cháo)燕三春尝唤友,塞鸿八月始来宾。古往今来,谁见泰山曾作砺(lì);天长地久,人传沧海几扬尘。 【注释】 【凤对麟】即“凤凰”与“麒麟”,是传说中的神鸟与瑞兽。 【塞鸿八月始来宾】《礼记·月令》中“仲秋之月”(农历八月)有“鸿雁来”之句,称“鸿雁”为“宾”,因为古人认为塞北才是雁的家乡,经过中原好象客人一样。 【人传沧海几扬尘】典出“沧海桑田”或“东海扬尘”,意思是沧海(东海)变成陆地,扬起灰尘,比喻时势变迁,世事变化很大。源自东晋道教学者葛洪《神仙传·麻姑》,仙人麻姑在蔡经家见到王远,说自己曾见东海三为桑田,目前东海水又浅,大约要变成陆地。王远叹息说:圣人都说海中将要扬起尘土了。(“麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者会时略半也,岂将复还为陵陆乎?’方平笑曰:‘圣人皆言海中复扬尘也。’”) (二) 【注释】 【勾丁】征兵。勾:征招,征调。丁:兵丁。 【五伦】亦作五常,中国传统社会基本的五种人伦关系和言行准则,即:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 【韩侯扶汉卷三秦】韩信用“明修栈道暗度陈仓”之计,平定三秦,为刘邦在楚汉之争中的胜利打下了基础。韩侯:即韩信。三秦:在今陕西,秦亡后,项羽把关中分为三份:封秦朝降将章邯为雍王于咸阳(今陕西省咸阳市)以西,封司马欣为塞王于咸阳以东,封董翳(yì)为翟(dí)王于上郡,合称为“三秦”。 (三) 【注释】 【申对午】申时和午时,申时是现在15点到17点,午时是11点到13点。 【侃对訚】典出“訚訚侃侃”,形容和悦而从容不迫地谈话,典出《论语·乡党》:“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。”侃:刚直,理直气壮的样子。訚:和悦而正直地争辩。 【阿魏对茵陈】阿魏与茵陈是两味中药名。 【筠】原意是青色的竹皮,这里代指竹子。 【粉颈】指妇女洁白细腻的颈项。唐代司空图《冯燕歌》:“唯将大义断胸襟,粉颈初回如切玉。” 【朱唇】红色的嘴唇,形容貌美。 【色艳北堂,草号忘忧忧甚事】语出《诗经·卫风·伯兮》:“焉得谖(xuān)草,言树之背。”意思是说,我到哪里去弄到一支萱(xuān)草,种在母亲堂前,让母亲乐而忘忧呢?背:北堂。北堂:古时指士大夫家主妇居室,后以代称母亲。忘忧草:即萱草,即“谖草”,古人以为种植此花可以忘忧。 忧对喜,戚(qī)对欣,五典对三坟。佛经对仙语,夏耨(nòu)对春耘(yún)。烹(pēng)早韭(jiǔ),剪春芹,暮雨对朝云。竹间(jiān)斜白接,花下醉红裙。掌握灵符五岳箓(lù),腰悬宝剑七星纹。金锁未开,上相(xiàng)趋听宫漏永;珠帘半卷,群僚(liáo)仰对御炉熏(xūn)。 【注释】 【戚对欣】即“欣戚”,喜乐和忧戚。南北朝时北齐国魏收所撰《魏书·孙绍传》:“奉国四世,欣戚是同。” 【五典、三坟】传说中的我国最早的古代书籍。西汉孔安国《尚书传序》:“少昊、颛顼(zhuān xū)、高辛、唐、虞之书,谓之五典;伏羲、神农、黄帝之坟,谓之以三坟。” “坟”:指当时的图书载体和文字载体是用土制成的,它可能是一种类似两河流域的泥版,也可能是陶版(包括陶制器皿)。从广义的角度来说,土也包括石头,因此《三坟》之书,也可能采用石板载体。 【耨】除草的农具。 【早韭】初春的韭菜。南北朝宋时文惠太子问周颙(yóng)什么菜味道最好,答曰:“春初早韮,秋末晚崧。”崧(sōng):白菜。 【暮雨对朝云】典出“朝云暮雨”,源自战国时楚国宋玉所作《高唐赋》。早上是云,晚上是雨,原指神女的早晚变化,旧时代指男女的欢会。见“二冬(二)之巫峡浪传,云雨荒唐神女庙”。 【白接】即“白接篱”,毡巾名,以白鹭羽为饰的帽子,后用以形容醉酒或醉态,典出“山简醉酒”,源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·任诞》。山简:西晋“竹林七贤”山涛之子。山简都督荆州时,每次出门嬉游,都到大族习氏去陈设酒宴,经常喝醉,于是人们给他编首歌,其中有“日暮倒载归,酩酊无所知。复能乘骏马,倒著白接篱”之句。 【红裙】红色的裙子,代指女性。唐代韩愈《醉赠张秘书》诗:“不解文字饮,惟能醉红裙。” 【掌握灵符五岳箓】手里拿着可以驱动五岳神的五岳神符。 “符”:书写于黄纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。“箓”:记录于诸符间的天神名讳的秘文,一般也书写于黄纸、帛上。符箓:道教中的一种法术。 【腰悬宝剑七星纹】腰上挂着刻有北斗七星图案的“七星宝剑”。东汉赵晔《吴越春秋》记载,伍子胥奔吴,途中有渔夫助其渡江,伍子胥“乃解百金之剑,以与渔父,曰:‘此吾前君之剑,中有七星,价值百金,以此相答’”。并嘱托渔夫千万不要泄露自己的行踪,渔夫接过七星宝剑,仰天长叹,对伍子胥说:搭救你只因为你是国家忠良,并不图报,可你仍然疑我贪利少信,我只好以此剑展示高洁。说完,横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。传说中的“七星宝剑”是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸,他们为铸此剑,凿开茨山,放出山中溪水,引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中,是名“七星”。 【金锁未开,上相趋听宫漏永】金锁:宫门的锁。唐代王涯有“各将金锁锁宫门,院院青娥侍至尊”之句。上相:宰相。 宫漏:铜壶滴漏,古代宫中计时的用具。 【珠帘半卷,群僚仰对御炉熏】群僚:亦作“群寮”,百官。御炉: 亦作“ 御鑪 ”,御用的香炉。熏: 气味或烟气接触物品,引申为长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。 (二) 【注释】 【类聚对群分】即“群分类聚”,语出《周易·系辞上》:“方以类聚,物以群分。”意思是说同类的事物聚在一起,而不同的事物则以类区分。 【鸾箫】箫的美称。元代刘壎(xūn)《西湖明月引·用白云翁韵送客游行都》词:“目断京尘,何日听鸾箫?” 【凤笛】笛的美称,亦指笛所奏的乐曲。唐代卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》诗:“黄山闻凤笛,清跸(bì)侍龙媒。” 【带草】即“书带草”,典出“康成书带”,源自西晋司马彪所著《续汉书•郡国志》中引述《三齐记》故事。东汉末年,经学大师郑玄(字康成)在不其山(山东青岛崂山西北)康成书院讲学著述时,经常到书院附近的野地里采集一种草,这种草叶子宽、长,十分坚韧,而且四季常青。传说郑玄用它编作草绳用以捆书,对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种草叫做“康成书带”,又称“书带草”。 【香芸】芸香一类的香草,有特异香气,能去蚤虱,古来藏书家多用以防蠹(dù)。唐代杨炯(jiǒng)《卧读书架赋》:“开卷则气杂香芸,挂编则色连翠竹。” 【燕许笔】典出“燕许大手笔”,源自北宋欧阳修等合著的《新唐书·苏颋(tǐng)传》:“自景龙后,与张说(yuè)以文章显,称望略等,故时号‘燕许大手笔’。” 张说与苏颋均是初唐的名臣与名士,张说封燕国公,苏颋封许国公,二人皆因文章而地位显赫,声望也差不多,故称“燕许大手笔”,也称“苏张”。唐代诗人元稹《代曲江老人百韵》中有“李杜诗篇敌,苏张笔力匀”之句。 【韩柳文】“韩柳”是中唐散文家韩愈、柳宗元的并称,在唐宋古文八大家中居第一第二位,他们二人也是唐朝古文运动的倡导者。 【旧话】旧的话题。 【新闻】新的消息,新发生的事。 【赫赫周南仲】语出《诗经·小雅·出车》:“赫赫南仲,玁狁(xiǎn yǔn)于襄。” 南仲:商朝末年周文王手下开拓周国西方疆域的名将。 【翩翩晋右军】右军:东晋书法家王羲之,曾为右军将军,故有“王右军”之称。世人常用曹植的《洛神赋》中“翩若惊鸿,婉若游龙”之句来赞美王羲之的书法。也有版本作“翮翮(hé)晋右军”。 【六国说成苏子贵】苏子:苏秦,战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。由于当时秦国过于强大,苏秦提出合纵韩、魏、齐、楚、燕、赵六国以抗秦的战略思想,并最终组建合纵联盟,任“从约长”,兼佩六国相印,使秦十五年不敢出函谷关。 【两京收复郭公勋】唐代郭子仪率兵平息“安史之乱”,收复了京城长安和东都洛阳两京,封“汾阳王”,被称为唐中兴名将。 【汉阙陈书,侃侃忠言推贾谊】贾谊:西汉洛阳人,文学家兼政论家,有《过秦论》、《吊屈原赋》、《鵩(fú)鸟赋》等名作,是楚辞到汉赋之间重要的辞赋家。汉文帝时因常有精辟见解而颇受赏识,先任博士,后超迁至太中大夫,《论积贮疏》、《陈政事疏》等是其重要的政论作品。因遭大臣周勃、灌婴等排挤,贾谊被贬为长沙王太傅,故后世亦称“贾长沙”、“贾太傅”。汉阙:汉代石阙,一种大门外侧的威仪性建筑,这里代指汉代皇宫。陈书:上陈奏章。 【唐廷对策,岩岩直谏有刘蕡】刘蕡:唐代进士。刘蕡在参加“贤良方正”科举考试时,秉笔直书,主张除掉宦官,考官赞赏他的策论,但不敢录取。当时一同应试的河南府参军李邰(tái)对人说:“刘蕡下第,我辈登科,实厚颜矣!”最终,刘蕡因宦官诬害,被贬为柳州司户参军,客死异乡。刘蕡死后,诗人李商隐曾作诗《哭刘蕡》。岩岩:高大。 (三) 【注释】 【鹿豕】即鹿和猪,比喻山野无知之物,有“蠢如鹿豕”之说。 【羊羵】即“羵羊”,语出春秋时左丘明所撰《国语·鲁语下》,其中记载了孔子的说法:“土之怪,羵羊也。”但“羵羊”究竟是什么、是什么样子,古代文献并没有清晰、详细的记载,经现代考证,大概是一种对人体有益的菌类。 【星冠】道士帽子中的一种,覆斗形,上刻五斗星形,道士修行拜斗时戴。拜斗:一种为人消灾解厄、祈福延寿的仪式,亦称之为“朝真礼斗”。唐代戴叔伦《汉宫人入道》诗:“萧萧白发出宫门,羽服星冠道意存。” 【月扇】即“团扇”,形如满月,故称。唐代李商隐《拟意》诗:“云屏不取暖,月扇未障羞。” 【把袂】握住衣袖,类似握手,有期待会晤或表示亲昵之意。袂:衣袖。 【书裙】典出“漫写羊裙”或“书白练裙”,用来称誉书法,或指文人间相互雅赏爱慕,源自南北朝梁时沈约所撰《宋书·羊欣传》。东晋时,书法家王献之非常欣赏12岁的羊欣,一天,他去看羊欣,当时羊欣正在午睡,王献之就在羊欣穿的新白丝裙上写了几幅字。羊欣醒来后发现了王献之的字,视为珍宝,学习揣摩,书法大进,最终成为了当时著名的书法家,是“二王”(王羲之、王献之)书法艺术的优秀继承者。北宋苏轼《会客有美堂周长官与数僧同泛湖》诗之二:“载酒无人过子云,掩关昼卧客书裙。” 【萝月】见“上卷十一真(一)之萝月叟”。 【松云】青松、白云的合称。语出唐代李延寿所撰《南史·隐逸传上·宗测》:“性同鳞羽,爱止山壑,眷恋松云,轻迷人路。”意为眷恋自然山水,有隐居山林,不问世事之意。唐代李白《赠孟浩然》诗:“红颜弃轩冕,白首卧松云。” 【汤事葛】典出《孟子·梁惠王》下篇,孟子曰:“惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。”意思是只有仁人能以大国的地位侍奉小国,所以商汤曾侍奉葛国,周文王曾侍奉昆夷。汤:成汤,商朝的第一个王。葛:葛国,葛伯国(今河南省商丘市宁陵县葛伯屯),夏代封国之一。传说葛伯以“没有牛羊酒肉”的理由不祭祀鬼神,成汤就送去牛羊酒肉帮助他祭祀,但葛伯反而抢掠了成汤。后来,成汤就把葛国给灭了。 【西池青鸟使】西池:西王母的瑶池,传说瑶池有青鸟,它们是西王母的送信使者。青鸟:神话传说中为西王母取食传信的神鸟,也为信使的代称,有“青鸟传音”之说。典出志怪小说《汉武故事》:七月七日中午,汉武帝正在承华殿吃饭,忽见有青鸟从西方飞来殿前。汉武帝问东方朔怎么回事,东方朔说“西王母晚上必到。”晚上,西王母果然来了,有两青鸟,侍奉在西王母左右。 【北塞黑鸦军】唐末名将李克用所率部属皆穿黑色衣甲,号称“黑鸦军”。唐代末年,黄巢的起义军占领了京城长安,唐僖宗逃至四川,起用李克用,任命他为雁门(在今山西忻州代县)节度使。之后,李克用多次大败黄巢起义军,并最终迫使黄巢退出长安。 【文武成康为一代】文武成康:即周文王姬昌、周武王姬发、周成王姬诵和周康王姬钊(zhāo),他们代表了周朝的鼎盛时期。文王、武王灭商建周,成王、康王则在周文王之子“召(shào)伯”姬奭(shì)的辅佐下,创建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”。 【桂苑秋宵,明月三杯邀曲客】秋宵:秋夜。明月三杯:语出唐代李白《月下独酌》:“举杯邀明月,对影成三人。”曲客:一说指酒友,一说指酒名,结合下句,酒名之说似更恰切。 【松亭夏日,薰风一曲奏桐君】薰风一曲:传说帝舜得五弦琴,作《南薰之歌》,有“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”等语,此曲日后被认为是天下大治之歌。桐君:即“琴”,因琴身多取材于梧桐木,故以“桐君”为琴的代称。
卑对长(zhǎng),季对昆,永巷对长(cháng)门。山亭对水阁,旅舍对军屯。杨子渡,谢公墩(dūn),德重对年尊。承乾(qián)对出震,叠坎对重(chóng)坤。志士报君思犬马,仁王养老察鸡豚。远水平沙,有客泛舟桃叶渡;斜风细雨,何人携(xié)榼(kē)杏花村。 【注释】 【卑对长】典出成语“长幼尊卑”,源自《礼记·乐记》:“所以官序贵贱各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也。” 【季对昆】即“昆季”,意为兄弟,长为昆,幼为季。 【永巷】西汉皇宫称为“未央宫”,未央宫的后宫称作“永巷”。永巷原是宫内一条狭长的小巷,起初是宫女、嫔妃的住所,后来成了幽禁失势或失宠妃嫔的地方,其中最著名的人物是汉高祖刘邦的宠妃戚夫人。 【长门】即“长门宫”,汉武帝皇后陈阿娇失宠后居住于此。相传陈阿娇不甘心被废,千金买得司马相如所作《长门赋》,以期汉武帝能回心转意。《长门赋》使“长门”之名千古流传,“长门宫”亦成为冷宫的代名词。汉以后的诗词歌赋中,也常以“长门怨”为题发抒失宠宫妃的哀怨之情。 【山亭】靠近山的亭子。 【水阁】靠近水的楼阁。 【旅舍】成列成片的民居。南北朝时北周诗人庾信《哀江南赋》:“旅舍无烟,巢禽无树。” 【军屯】利用驻屯军队就地耕种土地,是西汉时开始的一种“寓兵于农”的政策。【杨子渡】古代渡口名。传说“杨侯封子于金陵,故名曰‘杨子渡’”。西周初,周文王庶子伯侨被封为杨侯(另有周宣王之子尚父封杨之说),其后人向南方辗转迁徙,并建“杨子国”,后又东迁至江苏一带,留下扬州、杨子渡、扬子江等有关地名。 【谢公墩】古迹名,在今南京市城东。《金陵历代名胜志》记载:“谢公墩,在冶城北二里。谢安与王羲之共登,悠然远想,有高世之志。”意思是说,东晋名臣谢安和著名书法家王羲之都曾在此地登高远眺,以明高远之志。 【德重】大德;厚德。亦指大德之人。 【年尊】年高;年长。 【承乾、出震、叠坎、重坤】“八卦”是我国古代的一套有象征意义的符号,用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做“八卦”,每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。承乾:承继皇业,有总领乾坤之意。出震:有发号施令之意。叠坎:坎卦由八卦中的坎单挂重叠而成。重坤:坤卦由八卦中的坤单挂重叠而成。 【志士报君思犬马】犬有忠主之名、效力之实,自秦汉以后,大臣们在皇帝面前已经养成了以“犬马”自称的习惯。南北朝陈时的大臣章昭达为了表明忠君之心,就干脆说:“当效犬马之用,以尽臣节”。 【仁王养老察鸡豚】语出《孟子·梁惠王上》:“鸡豚狗彘(zhì)之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这是孟子在阐述他的仁政思想,说如果王者施仁政,人民便可以安心养老了。 【远水平沙,有客泛舟桃叶渡】桃叶渡:地名,在今江苏南京附近。东晋时,书法家王献之送其爱妾桃叶于此,作《桃叶歌》三首(一说四首),因而得名。其中之一为“桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝”。 【斜风细雨,何人携榼杏花村】见“七虞(一)”之“酒旗斜挂,杏花村里共来沽”。榼:古代的一种盛酒器。 (二) 【注释】 【夕照】傍晚的阳光。语出唐太宗李世民《望雪》诗:“萦空惭夕照,破彩谢晨霞。” 【朝暾】形容初升的太阳,亦指早晨的阳光。暾:阳光明亮温暖,亦用以形容火光炽盛。 【兰台】汉朝时建于长安(今陕西西安)宫内用来藏书的石室,修造年代已不可考。兰台作为中央档案典籍库,收藏地图、户籍等档案及图书,也是当时史官修史、名儒著述的地方。兰台由御史中丞管辖,设置“兰台令史”官职,掌握“图书秘书”。兰台典藏十分丰富,包括皇帝诏令、臣僚奏章、国家重要律令、地图和郡县计簿等。因兰台是修史机构,后世把史官机构亦称“兰台”。又因兰台典藏档案最初为监察弹劾百官之用,故后世也称“御史台”为兰台。 【桂殿】即“桂宫”,西汉皇宫之一,在今陕西西安。也指月宫,或用来赞美寺观殿宇。有成语“桂殿兰宫”,语出唐代王勃《滕王阁序》:“桂殿兰宫,即冈峦之体势。” 【碑堕泪】语出“望碑堕泪”,典出“堕泪碑”,原名“晋征南大将军羊公祜(hù)之碑”,简称“羊公碑”。羊祜:魏晋时人。西晋初期,他受命镇守晋与东吴的边境地区荆襄一带(大约在今湖北北部和河南南部),采取仁政,减免赋税、鼓励人们发展生产,为当地百姓所爱戴。当羊祜因积劳成疾而辞世时,当地百姓悲痛欲绝,就连东吴将士也为之落泪。因其生前游览岘(xiàn)山(在今湖北襄阳市)时有“如百年后有知,魂魄犹应登此山也”之语,当地百姓就在岘山上建庙立碑,以示纪念。之后,每逢时节,周围的百姓都会祭拜他,睹碑生情,莫不流泪,羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作“堕泪碑”,后人也常用“望碑堕泪”来比喻死者德高望重。 【赋招魂】即“《招魂》赋”,《楚辞》名篇,一说为战国时楚国屈原所作,招魂对象为楚怀王或是屈原自招其魂;还有一说为战国时楚国词赋家、史上著名美男子宋玉所作,招魂对象为屈原。 【陵埋金吐气】陵:金陵,今江苏南京。一说春秋时,楚威王攻灭越国来到南京,发现此地有王者之气,于是埋金以镇之,命名为“金陵”。另一说是秦始皇“厌东南王气,铸金人埋于此”,也是为镇王气。这里所谓的“埋金”,应该不是今天人们认为的黄金,它埋的应该是祭祀用的铜器。 【田种玉生根】典出“蓝田种玉”或“伯雍种玉”,源自东晋时干宝《搜神记》中短篇故事《杨伯雍种玉》。有个叫杨伯雍的人,每天给路上行人无偿提供含有食料的浆汁。第三年时,有一人喝完后给了他一斗石子让他找“高平好地有石处种之”,说:“玉当生其中”,又说:“汝后当得好妇。”说完人就不见了。杨雍伯此后不仅种出了玉,还用玉娶了一个好媳妇,并被天子拜为大夫。后世也以此比喻女子受孕,珠胎暗结。 【画角】古代乐器名,相传创自黄帝或传自羌族。形如竹筒,以竹木或皮革制成,外加彩绘,故称“画角”。一般在黎明和黄昏之时吹奏,相当于出操和休息的信号,发音哀厉高亢,古代军中常用来警报昏晓或振奋士气。唐代诗人陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》:“晚风吹画角,春色耀飞旌。” 【梨花满地,夜来风雨不开门】语出宋代李重元《忆王孙》“欲黄昏,雨打梨花深闭门”。
家对国,治对安,地主对天官。坎男对离女,周诰(gào)对殷盘。三三暖,九九寒,杜撰(zhuàn)对包弹(tán)。古壁蛩(qióng)声匝(zā),闲亭鹤(hè)影单。燕出帘边春寂寂,莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘,日夕郎归青锁闼(tà);砌(qì)花雨过,月明人倚玉栏干。 【注释】 【治对安】语出《易经·系辞下》:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”。治:治理,有秩序。安:安定、安全。西汉贾谊著有《治安策》。 【地主】(注1)地主神,又称“地基主”,是住宅、房舍的守护灵,不同于土地神。(注2)即地神,和天主、阴主、阳主、日主、月主、星辰主、四时主合称自然八神。 【天官】(注1)天官是古代神话中的天神。道教奉天、地、水三神,亦叫“三官”,天官即其中之一。(注2)所有星曜都可以用“天官”来表示,西汉司马迁《史记·天官书》开宗明义就写着:“天文有五官,官者,星官也;星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。”(注3)天官是一种官名。《周礼》中记载:“廷分设六官,以天官冢宰居首,总御百官。”唐代武则天光宅元年改吏部为天官,因此后世亦称吏部为天官。吏部尚书称为“吏部天官”,但其他部的尚书,如刑部尚书称为天官也是可以的。 【坎男对离女】坎、离本为《周易》的两卦,道教以“坎男”借指汞,内丹家谓为人体内部的阴精;以“离女”借指铅,内丹家谓为人体内部的阳气。内丹:道教以天人合一思想为指导、以人体为鼎炉、精气神为药物而在体内凝练结丹的修行方式。唐代吕岩《直指大丹歌》:“欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。” 【周诰】《尚书·周书》中,大诰、召诰、康诰、酒诰、洛诰等篇的合称,是关于西周的文献。 【殷盘】指《尚书·盘庚》,是关于商代的文献。 【三三暖】三三:即上巳节,见“上卷七虞(二)之上巳”,此时天气开始变暖。 【九九寒】九九:即重阳节,此时天气开始变冷。东晋葛洪在《西京杂记》中记载,西汉时的宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”相传自此时起,有了每年农历九月初九日重阳节求寿之俗,这也是中国传统四大祭祖的节日之一。重阳节早在战国时期就已经形成,到了唐代,重阳被正式定为民间的节日,并沿袭至今。 【杜撰】没有根据的编造、虚构。典出宋代王琳《野客丛书·杜撰》:历阳人杜默喜欢作诗,但他的诗不讲韵律、不伦不类,闹出许多笑话,可他却常常在诗的后面署上自己的大名“杜默撰”三字,所以经常被人耻笑,一提其诗就说“杜撰”。后人把不合乎常规的事情都称为“杜撰”,再后来,“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。 【包弹】北宋包拯即包公,为御史中丞,不避权贵,不论王公大臣还是皇亲国戚,见其有过,必定弹劾(hé),人称“包弹”。 【蛩声】蟋蟀的声音。 【匝】环绕。 【漏珊珊】漏:壶漏,古代的一种计时器。珊珊:象声词,原是形容衣裙上玉佩的声音和风雨声,这里借指壶漏的滴水声。 【青锁闼】刻有青色连环花纹的宫门,是古代翰林值夜班的地方,借指皇宫、朝廷。闼:门,小门。 【砌】台阶。 (二) 【注释】 【黄犬】(注1)猎犬。西晋向秀《思旧赋》:“昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟。”(注2)指西晋陆机的“黄耳犬”。南北朝祖冲之《述异记》中记载,陆机有犬“名曰黄耳”,能长途传递书信,典故“黄耳传书”和民间故事“忠狗送信”,即来源于此,后世也以“黄犬”作为信使的代称。 【青鸾】又称“苍鸾”,古代传说中凤凰一类的神鸟,常伴西王母,赤色多者为凤,青色多者为鸾,多为神仙坐骑,是祥和喜庆的征兆,有“青鸾献寿”的典故,也是信使的代称。 【指环】古时以金属或宝石制成的小环,套于指上,作为饰物或信物,类似今天的“戒指”。唐代王氏妇《与李章武赠答诗》:“捻指环,相思见环重相忆。” 【腰带】旧时多指古代官员束在腰间的皮带,视官阶高下,分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。在民间,则称为“衣带”。 【洗钵】佛教用语,指吃完饭后,用固定的方法、形式清洗钵盂,称为“洗钵”。钵:一般泛指僧人所用的食器,用来盛饭、菜、茶水等,有瓦钵、铁钵、木钵等不同种类。 【投竿】(注1)投钓竿于水,即垂钓。《庄子·外物》:“投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。”(注2)丢掉钓竿,借指出仕、当官。最早出于周文王与姜子牙故事,见“一东(三)”之“吕望兆非熊”。 【诛佞剑】典出“朱云折槛”,称颂臣子敢言直谏,具有非凡的气节,源自东汉班固《汉书·朱云传》。西汉时,朱云请求汉成帝“赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余”,汉成帝问是谁?朱云回答说“是张禹(汉成帝的老师)”。汉成帝大怒,要杀朱云。在有人上前捉拿朱云时,朱云两手紧紧攀住殿上的栏杆,奋力挣扎,竟把栏杆折断了。这时,幸亏左将军辛庆忌以官位担保并叩头至流血,汉成帝的怒气才消,饶了朱云。事后,汉成帝终于醒悟,因此当宫廷总管带人来换栏杆时,汉成帝说:“勿易!”要留着“以旌直臣”。但此后,朱云辞官而去。旌:表彰。 【进贤冠】古代朝见皇帝时戴的一种礼帽,原为儒者所戴,唐时百官皆戴用。《后汉书·舆服志下》:“进贤冠,古缁布冠也,文儒者之服也。” 【双垂白玉箸】佛教说法,高僧临终时,有白玉气从鼻孔垂下,如白玉箸一样(另一版本为白玉筋)。箸:筷子。 【九转紫金丹】传说中的仙丹,能修复人体一切病痛伤患,凡人吃了能容颜永驻,长生不老,修道的人吃了能白日飞升。紫金丹:古代术士把朱砂烧成水银,又把水银炼成丹药。九转:形容经过许多步骤。唐代杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》中有“衰颜欲付紫金丹”之句。 【陕右棠高怀召伯】典出“召伯甘棠”,源自《诗经·甘棠》:“蔽芾(bì fèi)甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇(bá);蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩;蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。”甘棠为古代交通要道上的一个驿站,旁边生长着茂盛的棠梨树。召伯辅成王时,外出巡视至此,在棠树下休息,有人向他讼诉,召公当即进行判断处理。他这种爱民行为深受人们爱戴,过后,人们看到这棵棠梨树就好像看到召伯,把这棵树看成是召伯的象征,纷纷歌咏以示怀念。甘棠:在今河南洛阳西的宜阳县。 【陕右】周武王死后,其子成王年幼,用武王弟周公、召公辅政。当时,天下很不稳定,周、召二人决定以陕塬(yuán)为界,分而治之,陕以东归周公管辖,以西归召公管辖。这样,周公可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛,召公的责任则是进一步开发黄河中游地区的农业生产,建立巩固的后方,为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧。元明之后,陕西省之得名,亦源于此。陕塬:在今河南省三门峡市张汴塬一带。 【召伯】即姬奭(shì),又称召公(一作邵公)、召康公、召公奭,传说是周文王庶子。姬奭辅佐周武王灭商后,受封于蓟(今北京),建立臣属西周的诸侯国燕国。周武王死后,其子周成王继位,召伯担任太保。召伯执政期间政通人和,贵族和平民都各得其所,因此深受爱戴。周成王死后,召伯辅佐周康王,开创了“四十年刑措不用”的“成康盛世”,为周朝延续八百多年打下了坚实的基础。 【河南花满忆潘安】潘安:即潘岳,又名潘安仁,西晋著名文学家,历史上有名的美男子。他三十余岁出任河阳(今河南焦作孟州市槐树乡一带)县令,深得百姓爱戴,他还结合当地地理环境令满县栽桃花。后遂用“河阳一县花”、“花县”等代称潘安,或喻地方之美或地方官善于治理。而这也是中国最早“花样美男”的出处,潘安之名则始于唐代杜甫《花底》诗“恐是潘安县,堪留卫玠车。” 【陌上】指田间小路上。 【芳春】春天,春季。 【弱柳】柳条柔弱,随风飘荡,故称“弱柳”。 【当风】正对着风。 【清晓】清晨,天刚亮的时候。 【池中清晓,碧荷承露捧珠盘】典出“承露盘”,源自西汉司马迁《史记·孝武本纪》:“其后则又作柏梁、铜柱,承露仙人掌之属矣。”汉武帝好神仙之道,他相信“将玉磨成粉屑后和露水一起饮用,可以长生”的说法,建造了高达二十丈的铜质承露盘,可惜的是,这座承露盘最后毁于火灾了。 (三) 【注释】 【鹿洞】即“白鹿洞书院”,位于江西省九江市庐山五老峰南麓,享有“海内第一书院”之誉。始建于五代十国时南唐升元年间(940年),是中国首间完备的书院,也是中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。北宋初年,理学家朱熹重建书院、亲自讲学,确定了书院的办学规条和宗旨,并奏请赐额及御书,名声大振,成为宋末至清初数百年里,中国一个重要的文化摇篮。白鹿洞书院与岳麓书院、应天府书院、石鼓书院并称“天下四大书院”,并居四大书院之首。 【鱼滩】指槽鱼滩,风景区,位于四川洪雅境内青衣江上游,其中有古代南方丝绸之路通道之一的“竹箐(qìng)关”古栈道,许多明、清时代遗留下来的古石刻和寺庙,利用天然岩石开凿建造的一尊长45.3米、高12.5米的大型卧佛,八十多幅有关释迦牟尼生平、佛传故事等的壁画。 【凛凛】寒冷。 【手辣】出自成语“心狠手辣”,意为心肠凶狠,手段毒辣。 【心酸】心中悲痛。唐代李商隐《离思》诗有“气尽前溪舞,心酸子夜歌”之句。 【莺莺燕燕】(注1)比喻春光。唐代杜牧《为人题赠》诗之二:“绿树莺莺语,平江燕燕飞。”(注2)比喻众多的妻妾或妓女。北宋苏东坡嘲讽张子野八十娶妾,诗云:“诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。” 【小小】南北朝齐时苏小小,亦名简简,传说中的名伎。传说她爱过一个叫阮郁的豪门公子,也是爱得轰轰烈烈,可是在阮郁被父亲招回并不准他再与苏小小来往后,苏小小也仅难过了一些时候,便放下了,照旧与她看得上的文人雅士来往,一起吟诗作画。杭州西湖有“苏小小墓”。唐代诗人白居易曾作《简简吟》:“苏家小女名简简,芙蓉花腮柳叶眼。” 【端端】李端端,唐代扬州名伎,与当时的著名诗人崔涯有过交往,关系从摩擦、论辩、讥怨到相知、互重、最后擦出爱的火花。 【蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒】这是唐代杜甫《九日蓝田崔氏庄》中的两句。 【至圣不凡,嬉戏六龄陈俎豆】至圣:指孔子。见上卷“九佳(二)之陈俎豆”。 【老莱大孝,承欢七衮舞斑襕】老莱:老莱子,春秋时楚国思想家,与老子、孔子同时代,也是民间传说“二十四孝”中的著名孝子之一。传说他72岁时,为了使老父母快乐,还经常穿着彩衣,作婴儿的动作,以取悦双亲。后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然有“明朝拜嘉庆,须著老莱衣”之句。
林对坞(wù),岭对峦(luán),昼永对春闲。谋深对望重(zhòng),任(rèn)大对投艰。裙袅袅(niǎo),佩珊珊,守塞(sài)对当(dāng)关。密云千里合,新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸,重华(chóng huá)父母是嚚(yín)顽。名动帝畿(jī),西蜀三苏来日下;壮游京洛,东吴二陆起云间。 【注释】 【林对坞】即“林坞”,林中低洼的地方。坞:四周高中间低的地方。宋代陈与义有“林坞村村暗,溪流处处通”之句。 【昼永对春闲】语出南宋周紫芝《减字木兰花》:“春闲昼永,城下江深山倒影。”昼永:漫长的白天。春闲:悠闲的春天。 【谋深】语出“老谋深算”,意为周密的筹划,深远的打算,形容人办事精明老练。 【袅袅】形容轻盈纤美、摇曳不定的样子。 【珊珊】形容衣裙上玉佩声音的象声词。 【守塞】防守边塞。语出《汉书·晁错传》:“然令远方之卒守塞,一岁而更,不知胡人之能。” 【当关】守关,守关的人,门吏。唐代李白《蜀道难》中有“一夫当关,万夫莫开”之句。 【新月一钩弯】农历每月初的月亮称“新月”,呈现出弯形。五代十国时南唐后主李煜有“无言独上西楼,月如钩”之句。 【叔宝君臣皆纵逸】叔宝:陈叔宝,字元秀,南北朝陈时最后一位皇帝。在位时大建宫室,生活奢侈,不理朝政,日夜与妃嫔、文臣游宴,制作艳词。隋军南下时,自恃长江天险,不以为然。隋军入建康,陈叔宝被俘,后在洛阳城病死。 【重华父母是嚚顽】舜:姓姚,名重华,字都君,谥曰“舜”,是传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领,被列入“五帝”之中,奉为华夏至圣。传其称号为“有虞氏”,因国名“虞”,故又称虞舜。据说舜两眼都是双瞳仁,故名“重华”。舜从小受父亲瞽(gǔ)叟、后母和后母所生之子象的迫害,屡经磨难,仍和善相对,孝敬父母,爱护异母弟弟象,故深得百姓赞誉。嚚顽:指舜的父母,泛指愚妄而奸诈的人。唐代诗人元稹《代曲江老人百韵》:“奸心兴桀黠,凶丑比顽嚚。” 【名动帝畿,西蜀三苏来日下】北宋嘉祐初年(1056年),苏洵带儿子苏轼、苏辙从成都进京(东京汴梁,即今河南开封)应试,他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章深受欧阳修赞赏,欧阳修并向朝廷推荐苏洵,苏洵文名因而大盛。第二年,苏轼、苏辙同榜应试及第,轰动京师。帝畿、日下:都指京城。西蜀:今四川。三苏:苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名,世称为“三苏”。 【壮游京洛,东吴二陆起云间】西晋灭吴之后,陆机与弟弟陆云一同来到京师洛阳,并拜访了当时的名士、太常张华。张华非常欣赏陆机、陆云的才华,说:“伐吴国之战,获得了两个俊士。”并把他们推荐给朝廷,使得二陆名气大振。二陆:陆机、陆云兄弟,见上卷“七虞(三)之机云芳誉动三吴”。 【日下、云间】典出南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·排调》。陆云(字士龙)、荀隐(字鸣鹤)两人互不相识,一天在张华家中见了面。张华让他们交谈,因为两人都很有才,所以要他们别说平常的俗话。于是陆士龙拱手说:“我是云间陆士龙。”荀鸣鹤回答:“我是日下荀鸣鹤.”士龙、鸣鹤分别是二人的表字,构成了天然的对偶。因为风从虎,云从龙,所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人,洛阳是西晋都城,故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江(今上海)人,因为这一副“对联”,后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名,以“云间”对“日下”便成为诗家常用的骈语。日下:见上卷“七虞(三)之仰高红日尽”。 (二) 【注释】 【平蛮】平定蛮族,通常指古代南方的少数民族。 【忠肝对义胆】语出“忠肝义胆”,意为忠心耿耿,仗义行事。源自南宋辛弃疾《水调歌头·二》:“千古忠肝义胆,万里蛮烟瘅(dàn)雨,往事莫惊猜。” 【雾鬓对云鬟】语出“雾鬓云鬟”,意为头发象飘浮萦绕的云雾,形容女子发美,源自北宋苏轼《题毛女贞》诗:“雾鬓风鬟木叶衣,山川良是昔人非。” 【埋笔冢】即“退笔冢”,埋秃笔头为冢,源自唐代张怀瓘(guàn)《书断·僧智永》。冢:坟墓。吴兴(今浙江省湖州市吴兴区)永欣寺的智永和尚,常年刻苦练习书法,仅用坏的笔头就有十瓮,每瓮都有数石(一石约60千克)重。当时来请他写字的人多得像闹市,他居住的地方的门槛(kǎn)因此被踏出窟窿,于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”。后来,智永和尚把笔头埋了,称之为“退笔冢”。后世常用“退笔冢”来形容多年的勤学苦练。 【烂柯山】又名石室山、石桥山,位于浙江省衢州市东南10公里处,被誉为“围棋仙地”。烂柯山的来历出自南北朝梁时任昉《述异记》记载,传说晋代时,樵夫王质上山砍柴,见二童子下围棋,便坐于一旁观看。一局未终,童子对他说,你的斧柄烂了。王质回到村里才知已过了数十年,同时代的人都不在了。因此后人便把石室山称为“烂柯山”,并把“烂柯”作为围棋的别称,后世常以此来比喻人世的变换转移。 【月貌】形容女子姣美的面容。 【陇树】陇山一带的树木,泛指边塞之树。 【筠】竹子的青皮。 【鹧鸪斑】形似鹧鸪斑点的花纹。 【龙潜终得跃】语出《周易·乾卦》。其中,“初九曰:潜龙勿用。”“九四:或跃在渊,无咎。” 【鸟倦亦知还】语出东晋陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”。 【秋露横江,苏子月明游赤壁】苏东坡游赤壁写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。秋露横江:《前赤壁赋》中有“白露横江”之句,而苏东坡游赤壁是在“七月既望”,即农历七月十六,是初秋。赤壁:见上卷“五微(一)之黄盖能成赤壁捷”。 【冻云迷岭,韩公雪拥过蓝关】语出唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》,其中有“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”之句。当时,韩愈因反对唐宪宗信佛,被唐宪宗赶出长安,贬去广东潮州。在路上,韩愈写了这首诗。蓝关:又称“蓝田关”,在今陕西西安蓝田县的南部秦岭山脉之中。 |