地藏长咒 这个由地藏菩萨摩诃萨亲口宣说的咒语出自《大乘大集地藏十轮经》，这样殊胜的咒语具有不可思议的加持力。 中文名 具足水火吉祥光明大记明咒 经典出处 《大乘大集地藏十轮经》序品第一 咒语别名 地藏咒，地藏长咒 目录
 出自地藏三经之一的《大集地藏十轮经》，是从过去殑伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这个陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏菩萨摩诃萨，地藏菩萨摩诃萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。所以，此咒的来源非常可靠。 [1] 梦参法师 谶蒱(一) 谶蒱(二) 谶谶蒱(三) 阿迦舍谶蒱(四) 缚羯洛谶蒱(五) 菴跋洛谶蒱(六) 筏罗谶蒱(七) 伐折洛谶蒱(八) 阿路迦谶蒱(九) 萏摩谶蒱(十) 萨帝(丁簸切)摩谶蒱(十一) 萨帝(丁簸切)昵(泥吉切)诃罗谶蒱(十二) 毗婆(缚迦切)路迦插婆谶蒱(十三) 邬波睒摩谶蒱(十四) 奈野娜谶蒱(十五) 钵刺惹三牟底(都异切)刺拏谶蒱(十六) 刹拏谶蒱(十七) 毗湿婆(缚迦切)梨夜谶蒱(十八) 舍萨多腊婆(缚迦切)谶蒱(十九) 毗挜(汪贺切)荼素(上声)吒(知戒切)(二十) 莫醢隶(二十一) 萏谜(二十二) 睒谜(二十三) 斫羯洛细(二十四) 斫羯洛沬四隶(二十五) 厕(初几切)隶(二十六) 諀﹝匹里切﹞隶(二十七) 揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八) [户+欠](许矣切)隶(二十九) 钵腊薛(三十) 钵刺遮啰饭怛泥(去声)(三十一) 曷刺怛泥(去声)(三十二) 播啰(三十三) 遮遮遮遮(三十四) [户+欠](同上)隶(三十五) 弭隶(三十六) 黳羯他(三十七) 托契(三十八) 托龋卢(三十九) 闼隶(四十) 闼隶(四十一) 弭隶(四十二) 磨绽﹝徒界切﹞(四十三) 瘅绽﹝徒界切﹞(四十四) 矩隶(四十五) 弭隶(四十六) 盎矩之多毗(四十七) 遏[口+梨](四十八) 祁(上声)[口+梨](四十九) 波啰祁(上声)[口+梨](五十) 矩吒苫沫隶(五十一) 敦祇(葵计切)(五十二) 敦祇(五十三) 敦具隶(五十四) 浒卢(五十五) 浒卢(五十六) 浒卢(五十七) 矩卢窣都弭隶(五十八) 弭[口+李]第(五十九) 弥[口+李]绽(徒界切)(六十) 叛荼陀(六十一) 喝(诃葛切)罗(六十二) [户+欠](许矣切)梨(六十三) 浒卢(六十四) 浒鲁卢(六十五) [2] 具足水火吉祥光明大记明咒 千普 千普 千千普 阿迦舍千普 法揭洛千普 楠钵洛千普 伐罗千普 伐折罗千普 阿路加千普 淡摩千普 萨地摩千普 萨地尼诃罗千普 毗婆路加茶婆千普 乌钵达摩千普 奈也诺千普 钵拉诺三摩地拉那千普 刹那千普 毗施婆隶夜千普 舍萨多腊婆千普 毗阿 图 索吒 莫西丽 单弥 山弥 卓加洛细 卓加洛莫西丽 测隶 毗隶 揭拉婆拔罗伐腊地 淅沥 钵策必 钵腊折辣饭达尼 赫腊达尼 钵腊 遮遮遮遮 淅沥 弥隶 梨捷它 托契 陀契卢 达利达利 米隶 摩电 丹电 具隶 弥隶隶 盈矩之多毗 池隶 契隶 钵腊契隶 矩吒绽莫隶 敦棋 敦棋 敦具隶 呼噜 呼噜 呼噜 矩隶翠都弥隶 弥隶地 弥隶赞 盘托托 赫腊 淅沥 呼噜 呼噜噜 [3] 具足水火吉祥光明大记明咒 [3] 日光地藏——为天道之能化 经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！ 尔时，地藏菩萨摩诃萨即从座起，而白佛言：“大德世尊，我当济度此四洲渚，世尊弟子一切苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念，增长守护忆念，增长寿命，增长身体，增长无病，增长色力，增长名闻，增长资具，增长亲友，增长弟子，增长净戒，增长多闻，增长慧舍，增长妙定，增长安忍，增长方便，增长觉分圣谛光明，增长趣入大乘正道，增长法明，增长成熟有情，增长大慈大悲，增长一切白法，增长妙称遍满三界，增长法雨普润三界，增长一切大地精气滋味，增长一切众生精气善作事业，增长正法精气善行，增长智慧光明，增长六到彼岸妙行，增长五眼，增长灌顶，增长生天涅槃，所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法，增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、华果、药谷、精气滋味，增长雨泽，增长有益地水火风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长一切受用资具。此陀罗尼，能令一切智慧猛利，破烦恼贼。” [2] 持地地藏——为修罗道之能化 参考资料
【爾時地藏菩薩摩訶薩。即從座起而白佛言。大德世尊。我當濟度此四洲渚。世尊弟子一切苾芻及苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。令其皆得增長憶念。增長守護憶念。增長壽命。增長身體。增長無病。增長色力。增長名聞。增長資具。增長親友。增長弟子。增長淨戒。增長多聞。增長慧捨。增長妙定。增長安忍。增長方便。增長覺分聖諦光明。增長趣入大乘正道。增長法明。增長成熟有情。增長大慈大悲。增長一切白法。增長妙稱徧滿三界。增長法雨普潤三界。增長一切大地精氣滋味。增長一切眾生精氣善作事業。增長正法精氣善行。增長智慧光明。增長六到彼岸妙行。增長五眼。增長灌頂。增長生天涅槃。】 「爾時地藏菩薩摩訶薩，即從座起而白佛言」，地藏菩薩供養佛之後，他就回到座位。佛又稱讚說：你供養得很好。又給他說偈頌，地藏菩薩又從他的座位起來頂禮佛，向佛說：「大德世尊。」稱佛為大德，「大」是無量的意思。凡佛一切經論上所說的「大」，就是說我們的「體」，就是「一實境界」，或者說「妙明真心」，或者說「如來藏性」都可以。名字雖然不同，都是假名，但實際上就指一個「大」字。《大方廣佛華嚴經》、《大乘妙法蓮華經》，都是「大」，這個「大」就是「當體」的意思。 稱讚佛的德是大德，就是這樣的意思。世尊，我應當遵照佛的指示，對於這個洲，對於這個世界——就是我們經常說的四大部洲，「此四洲渚，世尊弟子」，就是釋迦牟尼佛的弟子。僅是這四洲的釋迦牟尼佛的弟子（四眾的弟子包括苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，這是指出家的二眾、在家的二眾。出家就是比丘、比丘尼，在家就是男居士、女居士，也就是近事男、近事女），我令他們都能夠增長憶念。 「增長憶念」，就是增長智慧的意思。我們不是沒有記憶力嗎？在《地藏經》十二品上說，讀經沒有記憶力，讀了就忘了，教一遍記不得，教幾遍也記不得，這就是沒有記憶力，學過的都記不得。地藏菩薩說，我能幫助他們，令他們增長憶念。 增長憶念，這裡當然是指念佛、念法、念僧。所以，他已經有了信心，已經在學佛法，我給他們增長，這叫增上心。必須念念增長、念念增上。愈增長，智慧愈大，福德愈重，是這樣的涵義。 「增長守護憶念」，憶念要保護。為什麼？睡眠的時候，要念念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，或者早晨一睜眼醒了，念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，守護佛法僧三寶，千萬別失掉了。那就是守護的意思，就像保護我們的財產一樣。 「增長壽命」。先從淺入深，這都是眾生要求的。沒有人會希望短命的，除非他太憂愁苦惱，不想活了。自殺還是有的，為什麼呢？因為很苦，活得不耐煩，活著沒有興趣。所以說，「增長壽命」，是人人願意要求的。地藏菩薩就向佛發願，濟度佛所教化四洲渚弟子。四洲是專指南瞻部洲、北俱盧洲、東勝神洲、西牛賀洲這個四大部洲說的。 「增長身體」。這個有一種解釋，或者想求身體健康的、或身體本來很丑陋的，想變得漂亮一點兒、帥一點兒的；或者是你感覺自己個兒太小，想增長一點兒的。所以「增長身體」包括很多種類，這也都是你所希求的。 你本來就沒有病，若再增長一下永遠不害病，就是「增長無病」。「增長色力」，增長你的體力。「增長名聞」，這是我們所希望的，誰都希望有個好名聲。「增長資具」，就是資生的器具，幫助你活著的器具，包括住的房子、汽車，所需要的器皿等，都能滿足。 「增長弟子」，或者指佛說，或者指佛的四大弟子說的。不論出家、在家，都想徒眾多一點。有的人不一定求徒眾多，徒弟多了麻煩，子孫多了也麻煩。但這是地藏菩薩的願，以下就不同了。 「增長淨戒」，就是你受的三皈五戒，乃至比丘、比丘尼的戒，在家有五戒、有八戒、有六重二十八輕戒，都能夠清淨，永遠持清淨戒。 「增長多聞」。多聞，有聞法殊勝、增長聞，多聞，聞了就生長智慧。 「增長慧捨」，就是指著佈施說的。捨，再說深一點，就是把我執捨掉，不要執著我。但是這個要有智慧，捨是很不容易的。有智慧的人，一切都能捨，包括他自己的身命都能捨，這是靠智慧。 「增長妙定」，怎麼叫妙定呢？就在你一切行動當中的定力。這是不可思議的，現在你聽經入了定，可不是打瞌睡，是真正入定，在定中聽經。所以諸大菩薩他利益眾生的時候，都是在定中。我們看他飛來飛去，其實他是在入定。所以這部經一開始的時候，地藏菩薩在早晨就入那麼多定，一切時一切處，都在定中。 「增長安忍」。安忍就是忍辱。但是他為什麼不說忍辱，而是說安忍呢？對於我們來說，我們都是不守本分的多，忍就可以守住你的本分。守本分的事，包括太多了。自從有了智慧、有了妙定，就能夠保護定慧不失，能夠調濟讓定慧均等，這叫安忍。 從安忍能產生一些方便善巧，像地藏菩薩入的那麼多定，那麼多利益眾生的方便，那就是方便善巧，有了智慧，就生方便慧；有了智慧，一切的方便都是解脫的。如果沒有智慧，方便就是束縛的。像我們做什麼事情，四處遇到障礙。 你也發心度眾生，度不了，完了還衍生出很多麻煩，四處產生波折。就是因為沒有那種善巧慧，處理不得當。 「增長覺分聖諦光明」。覺分是指著菩提說的，而七覺分，那是別說的。 「增長菩提」，就是增長你自己的覺悟。這個覺悟可以使你的聖諦光明。這個聖諦、可以依著實際理諦而證得的聖位，說成佛也可以，十地菩薩也都是聖位，乃至從這個初教義來說，四果阿羅漢也是聖諦。那個法也叫四聖諦法，增長聖諦光明就是智慧的意思。諦本身就是光明。 「增長趣入大乘正道」。能夠運轉你自己的本心，就是大乘。我們講一切，應該不離你的心，這是真正的菩提道。真正的菩提道，心外無法，法外又無心。一切法就是你的心性所顯現的，這就是大乘正道。 「增長法明」。了解一切法的性體，不要在相上起分別；了解一切諸法的法性，這叫有智慧，這叫真正的明。 「增長成熟有情」。深淺都可以說，成熟什麼呢？成熟一切有情，增長你所思教的。不是發願利益眾生嗎？那麼，眾生是不是能夠成熟呢？能夠依教奉行呢？是不是能夠依教奉行而能成道呢？例如四眾弟子，我們依照佛的教導輾轉化度眾生，使他們都能信入、都能依教奉行、都能修行、都能成熟了。成熟就了脫了，使有情都能夠成熟。增長大慈大悲之心，就是增長菩提心。菩提心包含很多，大慈大悲，就是菩提心。 「增長一切白法」，即清淨法。清淨法是什麼呢？一切戒定慧，一切佛所教導我們的法。白法就是清淨法。消失的是黑法，黑法就是染污法。在後面的經文《無依行品》、《有依行品》當中，會詳細講黑白的道理。一切法上面都是總說，後面會解釋，前面先總說一下。 「增長一切眾生精氣」。有精神、有氣力。精者純也，氣就是氣質。因為你是佛的弟子，使四眾弟子都能精純於佛的教導。人們一看見，我們佛弟子是不同。他的氣質表現，人們一看見就很恭敬，同時善作事業。 「善作事業」。能夠增長正法精氣善行，增長智慧光明，這個意思都是相同的。增長到彼岸的妙行，而六波羅蜜，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這都是不可思議的殊勝妙行，能夠到成佛的彼岸。 「增長五眼」。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。從凡夫地到佛，我們是肉眼，現在大家都是肉眼。肉眼是有障礙的，別人拿手一擋，你什麼也看不見了。沒有光明，你也看不見。肉眼是障礙的，不是通達的。「肉眼礙非通，天眼通非礙。」天眼通是報得的，他能看見一切，能看見我們，但是我們看不見他。慧眼就是照了一切俗諦的。俗諦就是方便慧。有慧眼，慧眼當觀俗。第四眼就是法眼，法眼了真空，俗諦真諦二諦。佛眼是照一切。 對於五眼，現在我們是停留在肉眼的階段。但是有一些個別的報得的人，生下來他就能看見，也就是現在所說的特異功能。他能看見地下的事物，這是報得的。這類功能有些畜生也有。有些狐狸、黃鼠狼子——狐、黃、柳、豆，有的是長蟲。四種仙，狐、黃、柳、豆四仙。 還有鬼，我們上面念的大力鬼神，他們都是有神通的。但是那不究竟的，他們還是有障礙，他們沒有天人的眼，看得更通達一點兒，這叫報得的通。天人就是報得的。慧眼跟法眼，那是修得的，佛眼是究竟成就的。這叫五眼，我簡略這麼說一下子。 「增長灌頂」。灌頂的解釋有很多。受灌頂是從印度來的儀軌。以前在印度的時候，希望為降生的小孩子求加持的，本來是國王為降生的太子找位修道者——修道者不一定是佛，外道六師都可以——用四大海水來給太子灌頂，消除災難。就像我們求法，用法水灌頂。 我們現在學密宗修法的灌頂是專有名詞。本來有多種灌頂，這個地方所講的「增長灌頂」是指得到加持的意思。這是指法灌頂說的。 我們在修觀的時候，也要自己給自己灌頂。或者觀藥師佛；或者觀阿彌陀佛，住在你的頂上，加持你，增長你入涅槃的機會。地藏菩薩的加持，使佛四大洲的弟子，都能夠在他原來的基礎上逐漸地增長。 如果原來一點兒也沒有，怎麼增長？在原來的基礎上增長。如果已經在學法修道，就增長他證得如來果位的機會；或是要讓他脫離三途，之後能夠生天、享受幸福，而且還能夠聞法。 【所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法。增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味。增長雨澤。增長有益地水火風。增長喜樂。增長財寶。增長勝力。增長一切受用資具。此陀羅尼。能令一切智慧猛利。破煩惱賊。即說咒曰。】 地藏菩薩有個咒，什麼咒呢？「具足水火吉祥光明大記明咒總持章句」。持就是三昧。地藏菩薩有這麼一個三昧，簡言之就是真言，也就是咒語。這個咒語的名詞，就叫「具足水火吉祥光明大記明咒」，也叫「大明咒」。《心經》也可以稱為大明咒，大光明的意思，也是總持的意思。 這個咒，我在過去殑伽沙等佛世尊所，經過好多佛、像恆河沙數那麼多的佛——一粒沙是一個佛所，在那個世尊所，我親自受了這個灌頂、親自受了這個陀羅尼——就是指這個咒、這個三昧。要是念誦這個咒，一切善業都能夠增長，一切惡業都能消失。增長種子，乃至於根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味，增長雨澤。 「藥谷精氣」，這有點神，我們服的藥，像人參、蟲草、貝母、靈芝，這種藥必須是野生的，才可以滋補人的身體、健康長壽。這些植物怎麼能增長呢？必須雨水調配，降雨滋潤，特別是增長有益的地水火風。 沒有風的力量，糧食是不長的，微風吹動的糧食就像拿手拔的那樣的快，大家要知道風的力量。火是暖氣。為什麼夏天雨季長、冬天雪季它又不長？因為暖氣不夠，就不能長。 地大是堅牢性，增長地大的堅牢性，使它別壞、別發生地震。這四大增長，乃至於增長這些眾生的喜樂，增長眾生的財寶，增長殊勝力量，增長一切的受用資具。前面已經說過「增長資具」，這裡又重複地說一次。重複說的意思，就是念這個咒，使這些能得到增長。 這就是陀羅尼，能令一切智慧猛利、破除煩惱賊。這個咒就有這麼大的功德。 這個咒語，洪居士怕大家念錯，已經註了音。將來如果大家想持誦的時候，再重新地印幾份，誰想要就給誰一份。我念一遍，如果大家跟著默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。 【讖蒱。讖蒱。讖讖蒱。阿迦捨讖蒱。縛羯洛讖蒱。庵跋洛讖蒱。筏羅讖蒱。筏折洛讖蒱。阿路迦讖蒱。萏摩讖蒱。薩帝摩讖蒱。薩帝昵訶羅讖蒱。毗婆路迦插婆讖蒱。鄔波睒摩讖蒱。奈野娜讖蒱。缽剌惹三牟底剌拿讖蒱。剎拿讖蒱。毗濕婆梨夜讖蒱。捨薩多臘婆讖蒱。毗阿荼素吒。莫醯隸。萏謎。睒謎。斫羯洛細。斫羯洛沫呬隸。廁隸。諀隸。揭剌婆跋羅伐剌帝。犀隸。缽臘薜。缽剌遮囉飯怛泥。曷剌怛泥。播囉。遮遮遮遮。犀隸。弭隸。黳羯他。托契。托齲盧。闥隸。闥隸。弭隸。磨綻。癉綻。矩隸。弭隸隸。盎矩之多毗。遏哩。祁哩。波囉祁哩。矩吒苫沫隸。敦祗。敦祗。敦具隸。滸盧。滸盧。滸盧。矩盧窣都弭隸。弭李第。彌李綻。叛荼陀。喝羅。犀黎。滸盧。滸魯盧。】 這個大明咒總共是六十五句，念第一遍當然不熟，將來多念幾遍就可以了。如果想持的話，一天持七遍，也就是地藏菩薩前面所求的，念這個咒，我們就能得到。這跟大悲咒、其它的咒語具有同樣的力量。這個咒的義涵是不能講解的，我翻不出來，當然也不會講。 善說能淨諸有塵。善說能淨斗諍劫。 善說能淨濁惡意。善說能淨濁大種。 善說能淨濁惡味。善說能淨濁惡氣。 善說能滿諸希望。善說能成諸稼穡。 善說能令一切佛。如來世尊所加護。 善說又能令一切。菩薩加護而隨喜。 「善說」是指是佛說的。讚歎佛的偈子，或者說這是諸佛善說的咒語。諸佛所說的這個咒，能清淨一切有塵垢，也能清淨斗諍的劫。現在我們這個劫就是斗諍的劫。人跟人鬥爭，集體跟集體鬥爭，國跟國鬥爭。有鬥爭，就說明這個時候很不好。念這個咒，可以使鬥爭消失一點，但是還要看我們念的力量夠不夠。用這個咒語能夠清淨惡的意念。 「善說能淨濁大種」。現在地、水、火、風，渾濁得都不守規律，經常發生水災，地大本身有地震，風災、火災都是非時的，由其它四大種起的種種災害。 「善說能淨濁惡味」。濁惡味可以指現在我們這個環境很污染的。這種味道很不好，要是吸到這種味道，會使身體不健康，壽命不會長久。味跟氣兩者是相通的。坐汽車很舒服，又快，但是汽油味很難聞，這就是濁惡氣。 「善說能滿諸希望」，這個咒能滿你的一切希望，或者指這一切諸佛都能夠滿一切眾生的希望。這個「善說」，可以指是說得很好，「善」就是說得好。說得最好的還是佛。現在地藏菩薩說這個咒，這個咒也是無量諸佛說的，所以持這個咒的時候，能滿足希望。 「善說能成諸稼穡」，就是我們種的莊稼、五穀都能成熟豐收。 「善說能令一切佛，如來世尊所加護。」這兩句話要連起來說，持這個咒，能令一切諸佛、能令一切世尊加護我們，使我們的善業早日成就，早成道業。 「善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。」不止諸佛加護你，持著這個咒，也能令一切諸菩薩都照顧你、加護你、隨喜你。 以上是偈誦，讚頌這個咒。 【世尊。如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法。廣說乃至增長一切受用資具。】 這個咒的名字叫「具足水火吉祥光明大記明咒」，這個總持章句是經過很長的時間、經過像恆河沙那麼多的佛世尊，地藏菩薩在佛前親承的，也就是如來親自傳授的。這個陀羅尼咒，能夠使一切的白法增長，乃至於能增長受用資具。誰需要受用資具，生活想得舒服一點兒，那就多念咒，你的資具就充足。 【大德世尊。此陀羅尼。普能濟渡此四洲渚世尊弟子一切苾芻及苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。令其皆得增長憶念。廣說乃至增長一切受用資具。此陀羅尼能令世尊甘露聖教熾然久住。利益安樂三界眾生。】 「大德世尊」，地藏菩薩又尊稱釋迦牟尼佛大德世尊。「此陀羅尼」，這個咒語。「普能濟渡此四洲渚」世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、優婆塞、優婆夷，也就是佛教的出家男眾、女眾，在家的男眾、女眾，總說起來就是佛的四類弟子，他們都能夠增長憶念，得到總持。 憶念不失，就是記憶力增強，所有吸收進來的、所聽的一切法，不會忘記，憶念受持。乃至於你眼睛所看到的事物，念的經，只要念一遍，就可以憶念受持，永遠不會忘失的。要是廣說，一切所受用的，都能夠滿足。 那麼，這個陀羅尼咒，使聖教就像甘露一樣普濟群生，讓它「熾然」著——「熾然」，光明熾盛之貌，就像大火燒的時候那樣子——永遠久住世間而不喪失。 「利益安樂三界眾生」。不但人間天上，這裡是指著欲界、色界、無色界三界眾生，是指四洲渚。我們現在是南瞻部洲，這是對著我們說的，我們要是持這個咒就能得到這些加持。 【爾時地藏菩薩摩訶薩演說如是大記明咒總持章句。時佉羅帝耶山普皆震動。俱胝天樂不鼓自鳴。雨無量種天妙香花及珍寶等。一切眾會咸悉驚躍。皆獲希奇。得未曾有。】 說這個咒語的時候，發生六種震動，這個道場、就是說法的處所，大地震動。還有上億的天的音樂器具，沒有人吹，鼓沒人打，鍾沒人敲，它自己就鳴響。在說這個咒語的時候，還有無量的天妙香花及珍寶，像下雨似地降到佉羅帝耶山。 與會的大眾，包括諸大菩薩，「咸悉驚躍」。這個驚不是害怕，而是歡喜踴躍、嘆的意思，是太稀奇、太難得，都懷著這種稀奇不可思議的心情。「得未曾有」，從來未見者見到。就在這個時候，有一批天女從座而起。
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具足 水火 吉祥 光明 大 記 明 咒
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