高中指考◆生物題庫下載題庫上一題 Show
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43.下列哪些臺灣本土稀有的動植物被列為保育類？ (1)黑面琵鷺 (2)水筆仔 (3)彈塗魚 (4)臺灣水韮 (5)穿山甲 編輯私有筆記及自訂標籤 高中指考◆生物- 94 年 - 94 大學入學考試中心_學科能力測驗：自然#15961 答案：D
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懸賞詳解X 高中指考◆生物閱讀二 蝴蝶蘭是臺灣重要出口花卉作物之一，屬於景天酸代謝（CAM）的植物，目前臺 灣利用無性繁殖技術，快速培育成熟株。因考量成本，海�... 10 x 前往解題  懸賞詳解X 高中指考◆生物2.地球生命起源陸續出現對氧需求不同的生物。下列敘述何者正確？ (A)行有氧代謝的生物使用的氧主要來自無氧代謝生物 (B)行有氧代謝的生物比無氧�... 10 x
前往解題 1.《政道與治道：儒家的政治觀(漢學研究叢書004)》此次儒學研討會的論文，共有15篇。撰稿者，中國大陸學者有兩位；日籍學者有四位；韓籍學者有三位；臺灣學者有五位，美國學者有一位。 討論當代新儒家的論文有三篇。討論東亞儒學的論文有七篇，其中談日儒者有三篇；談韓儒者有三篇；談琉球儒學者有一篇。討論古代中國儒學的論文則有兩篇。討論現代儒學的論文有一篇。討論晚明遺民儒學的論文有一篇。而另外有一篇論文是對中國儒家的一般性論述。以上論文就地理範圍言，... 2.《全球與本土之間的哲學探索：劉述先先生八秩壽慶論文集》作者：鄭宗義林月惠 這本分量十足的論文集是為祝賀劉述先先生八秩壽慶，由香港中文大學哲學系與臺灣中央研究院中國文哲研究所共同策劃出版。文集收錄了香港、臺灣、中國大陸及海外學者共三十三篇文章，分為四組：「當代新儒家」、「宋明理學與東亞儒學」、「先秦儒學」及「全球議題」。文章的作者或是受教於劉先生的門生、與劉先生共事的同寅、曾向劉先生問學的後輩、與劉先生切磋的同道，都曾以不同方式得益於劉先生豐厚學養的教誨與指點。... 3.《司馬遷的王道思想：以史記夏殷周本紀為例》作者：高上雯 本書透過《史記》夏、殷、周三代本紀所建構的歷史，一窺司馬遷「稽其成敗興壞之理」的「理」為何。《史記》文本不僅僅是單純的歷史記述，其中蘊藏著儒家孔、孟王道思想的內涵，以國君是否施行仁政、任用賢能，作為檢視朝代興亡盛衰的具體指標。司馬遷以王道思想作為撰寫夏、商、周三代歷史的標準，也以此檢視秦漢歷史發展的得失。透過本書之研究，將能更清楚地瞭解司馬遷「稽其成敗興壞之理」的「理」，實為繼承孔子作《... 4.《台灣的臉孔：11位帶來愛、希望與勇氣的天使》作者：須文蔚廖宏霖陳啟民謝其濬陳栢青馬思源 劉一峰，法國人，玉里天主堂神父，72歲的他，每天依舊開著小貨車，穿梭在花蓮玉里的鄉間小道，揮汗搬運著回收資源，只為了籌錢安置智障與身障的人們； 羅慧夫，美國人，1959年以醫療宣教士身分落腳台灣，創辦「羅慧夫顱顏基金會」，幫助無數唇顎裂患者； 吳若石，瑞士人，1970年來台，後掀起腳底按摩旋風，迄今仍服務於台東長濱天主堂，自稱是「西方出生的台東人」； 丁松筠、丁松... 5.《台灣乞丐之父：施乾的思與為》作者：陳泳惠林江臺 二十世紀的今天，我們以生命作賭注呼籲乞丐救濟，是堅信只有站在人類愛，人道的立場才能指望問題的解決。只有愛可憐人之心，愛敵人之心，才能指望真正的天下泰平。－－施乾 1923年（大正12年），一位24歲的台灣青年——施乾，放棄了令人稱羨的台灣總督府職務，以及大好前程，毅然投入台灣的乞丐救助事業，有別於以往的「施捨」觀念，施乾以「協助乞丐回歸正常社會」為出發，創辦了「愛愛寮」（今愛愛院前身... 6.《認識新儒家：以價值觀為核心的文化哲學》作者：余秉頤 本書詮釋現代新儒家梁漱溟、張君勱、賀麟、方東美、唐君毅等先生的文化哲學，既提要鉤玄地闡述各先生的見解，又有作者個人之評論。書中圍繞東方與西方文化之精神價值這一核心問題，結合當代人類文化之現實狀況，系統地論述新儒家的文化哲學。作者在對各位先生文化哲學思想的詮釋中，突出其文化價值觀。在對上述諸先生文化哲學思想的論述之外，書中還專門探討了牟宗三、徐復觀、張君勱、唐君毅四位新儒家重鎮聯名發表的《... 7.《近世日本儒禮實踐的研究：以儒家知識人對《朱子家禮》的思想實踐為中心》作者：田世民 本書以日本近世（德川時代）儒家知識人接受和實踐朱子《家禮》的各種面向為探討主題。德川幕府以禁絕天主教徒為目的施行了「寺請制度」，佛教喪葬禮儀也隨著制度化，一般庶民的喪葬儀式由各戶各人所屬的菩提寺負責執行。針對此時代背景，本書以熊澤蕃山、崎門派朱子學者、中村惕齋、水戶藩、以及懷德堂等儒家知識人對朱子《家禮》的接受和實踐為主軸，深入探討日本近世儒家知識人如何面對和突破在社會生活中具體實踐儒家... 8.《範疇集：賓辭的總類》作者：亞里斯多德 「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞... 9.《密碼與光譜 : 台灣為中心的歷史知識論》作者：林柏維 們為什麼要讀歷史？ 我們要怎麼讀歷史、寫歷史？ 本書跳脫傳統的史學方法論書寫，以生活為起始點，從個人、家族到村里、城鎮，帶出歷史的生命之河，逐步切入到方法學的領域，以大眾史學的視角，申論村史、家族史的書寫，鋪陳田野調查的實作方法，導引史料的運用與解讀，進階到解釋歷史與歷史解釋的理論應用。 全書分就：什麼是歷史、生活的歷史，小歷史與大歷史、史籍一二三，論述歷史的縱深；再就：歷史... 作者：梁台根 本書以梁啟超重視道德思想領域的學術態度為主要研究線索，採廣域視角和比較研究的方法，將其與嚴復、章太炎、福澤諭吉和胡適等人重智思想脈絡進行比較研究，又輔以盧梭、康德、黑格爾等思想，欲以道德主義和智識主義之構圖重顯近代中國思想界是如何吸收歐美思想，又是如何創新重構的思想歷程進行整理耙梳。 12.《德川日本「忠」「孝」概念的形成與發展—以兵學與陽明學為中心》作者：張崑將 本書共分七章，主要是對中國儒家思想的自然觀與日本德川思想界的氣論、自然觀做比較。作者先以橫向的角度，將中國的老莊、王充、孟子、朱子及王陽明，和日本以氣反理的德川儒者做深入的分析與探討；接著再專就日本儒學思想中「忠」與「孝」的思維典型做耙梳，並以當中的衝突與合一為研究重點，指明陽明學者與兵學者之忠、孝思維的異同。本書秉持「取道日本，回到中國」的精神，為國內學術圈中仍欠缺對話的日本思想史領域... 14.《為美好的世界獻上祝福！(19) 繞道而行第2次！》作者：暁なつめ 使用維茲採購的魔道具進行轉移後， 呈現在眼前竟然是熟悉的日本的景象！──〈對了，來去異世界！〉 面對失控的暴風大精靈， 阿克塞爾的冒險者們穿上「泳裝」大顯身手！──〈紅色氣流爆裂！〉 「我……！我……！我想要和真先生的社交能力！」 和真和芸芸終於！──〈改造邊緣妹！〉 難以取得的限定特典， 加上描寫和真等人的日常生活場景 及本篇中未曾曝光的達克妮絲與克莉絲... 15.《為美好的世界獻上祝福！繞道而行！》作者：暁なつめ 因為神秘的連續爆炸事件而被當成嫌犯的惠惠要找出真正的犯人！！ ──〈阿克塞爾的爆裂偵探〉 在阿克塞爾不斷行俠仗義，卻一次又一次遭阿克婭等人阻撓的克莉絲的故事 ──〈幸運出奇的銀髮少女〉 前來視察的冒險者公會高層，竟然指名道姓要和真等人出來面對！ ──〈阿克塞爾的問題兒童們〉 動畫《為美好的世界獻上祝福！》Blu-ray & DVD特典小說加... 林務局嘉義林區管理處在玉井地區國有林班地進行疏伐規劃作業，在採伐前的環境監測作業中發現該區域有眾多珍貴稀有保育類野生動物臺灣穿山甲洞穴及活動，為了確保穿山甲繁衍，而取消該處的疏伐作業，除了保留完整穿山甲棲地外，更進一步執行科學化監測，希望透過科學化的分析，為淺山保育物種穿山甲規劃進一步的保育策略。 嘉義林管處於今年4月通過森林管理委員會(Forest Stewardship Council, FSC)認證，證明林管處的森林經營管理已經符合國際性的永續發展水準。依據FSC準則的要求，該處在辦理玉井地區一處已達伐期齡人工林疏伐規劃時，進行了環境價值影響評估及動、植物調查，經由紅外線照相機監測發現有珍貴稀有二級保育類野生動物「臺灣穿山甲」在該區域活動，隨後更立即啟動進一步調查，發現該處每公頃林地有高達40個以上穿山甲洞穴分布，可見該林班地是穿山甲相當重要的棲息地。 林管處說明，由於人為的開發導致棲地破壞，加上被當作藥材而遭受獵捕走私壓力，我國穿山甲的數量一度相當稀少。政府為了保育穿山甲，除了將牠名列保育類野生動物外，2017臺灣陸域哺乳類紅皮書名錄也列為國家易危等級(NVU)。而根據嘉義大學學者現場會勘時指出，穿山甲對棲地有高忠誠性，不會隨意移動，又穿山甲在國際之保育特殊地位(極度瀕危)，且位列林務局關注之22種瀕危野生動物之中，加上該處林地為林相完整的淺山環境，周圍皆被果園與聚落包圍，可做為淺山動物的庇護所，亦有機會形成保護區域之間的生態跳島，具有保留並規劃棲地串聯的價值。 因此林管處除了取消該區域疏伐作業之外，更進一步架設紅外線照相機長期進行穿山甲活動的科學監測，未來將把監測資料納入淺山生態系動物與棲地利用分析，規劃淺山地區的保育策略，希望能讓更多淺山物種在人類活動的周邊安心居住，落實里山精神。
資料來源：嘉義林區管理處 |
穿山甲為臺灣本土稀有的動物而被列為保育類造成其死亡而導致數量稀少的主要原因為何
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