記者陳弋／台北報導 感到恐懼的時候，有些人會在心中默念「南無阿彌陀佛」；在殯儀館的拜飯廳，「南無阿彌陀佛」不斷從念佛機傳來；看到馬路上有人撞車，旁邊的阿姨口中念念有辭「南無阿彌陀佛」。這6個字曾經出現在每個人的腦海中，但它究竟代表甚麼意義？  民眾走在路上可以看到一些電線杆上被貼了「南無阿彌陀佛」的貼紙，淨空法師說，台灣實在是民主自由開放的國家，像這樣隨便到處張貼佛像或佛的名號，在其他地區是不被許可的。不過也因為這樣，大家對這句佛號印象非常深刻，不失為一樁好事，縱使無法全然理解。 淨空法師說，「南無阿彌陀佛」這句佛號的意義太深太廣了，在有限的時間內僅能略略一提。首先，「南無」要念成「拿摩」（ㄋㄚˊㄇㄛˊ）的音才對，因為是從印度梵文音譯過來的，要念漢唐時候的音才準確。「南無」的意思是恭敬、禮拜、皈依的意思，所以這兩個字是恭敬之辭：我們頂禮、敬禮、皈依。 「阿彌陀佛」指的則是西方極樂世界的導師，佛教的創始者釋迦牟尼佛教導人們要常常念這個名號，恭敬阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提。「阿彌陀佛」本身的意思，可以翻成「無量覺」：「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」。 無量覺就是無所不知、無所不覺，由於其義太深太廣，淨空法師把它歸納起來，阿彌陀佛的意義就是《無量壽經》上所講的四十八願，四十八願就是無量覺的濃縮；若再把它展開一點，就是全部的《無量壽經》，可以說，四十八願是阿彌陀佛這個名號的註解，而《無量壽經》是四十八願的註解；《無量壽經》還是一個略說，詳細再說就是《大方廣佛華嚴經》，所以《大方廣佛華嚴經》是《無量壽經》的詳細說明。 有沒有更詳細的？淨空法師指出，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，就是《大方廣佛華嚴經》的細說，這一句「南無阿彌陀佛」，就是整個佛法的總綱領、總原則。佛教讓人們念這句佛號，等於把世尊四十九年所說的一切法都念到了，「我們受持這一個總綱領、總原則，發願求生極樂世界，親近阿彌陀佛，決定得成就，決定得生，此即『南無阿彌陀佛』的簡單解釋」。 ▼【淨空老法師:「南無阿彌陀佛」是什麼意思？】（影片來自YouTube－wystube48頻道，若遭移除請見諒） 更多三立新聞網報導 南无阿弥陀佛（梵语：नमोऽमिताभा，Namo
Amitābha），是汉传佛教净土宗的一个念佛修行方法，以透过念诵“南无阿弥陀佛”六字来达到转生西方极乐世界的目的。 称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所倡；当时非纯粹称名往生，乃藉称名而便于观想，为专注思惟而念佛。后历昙鸾、道绰至善导即倡“念佛往生”，而主张他力念佛[1]。 名称来源编辑梵文“南无阿弥陀佛”是Namo Amitābha（皈依无量光佛）的音译，也可以写为Namo Amitāyus（皈依无量寿佛）。 华语里“南无”来自梵语的“Namo”。而“阿弥陀佛”则主要来自于《佛说阿弥陀佛经》中“其土有佛，号阿弥陀”。而“阿弥陀”是佛的名号，根据华语习惯而就多加一个“佛”字，所以也有“阿弥陀如来”的称呼。鸠摩罗什《佛说阿弥陀经》中，将“无量寿佛（Amitāyus）”、“无量光佛（Amitābha）”二合翻译为“阿弥陀佛”；但在现代学者穆勒（F. Max Muller）收集的梵本的《阿弥陀经》中，并没有将“无量寿（Amitāyus）”、“无量光（Amitābha）”二合为“阿弥陀佛”；玄奘译本中，也没有“阿弥陀佛”这个名称，而是使用“无量光佛（Amitābha）”和“无量寿佛（Amitāyus）”这两个名字[2]。并且，梵本《阿弥陀经》与玄奘本中多称呼“阿弥陀佛”为“无量寿佛（Amitāyus）”，反而“无量光佛（Amitābha）”是较少称呼。 发音问题编辑汉传佛教显教的净土宗念佛法门是普传法，即可以无师承。主要的依据为鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 由于在汉传佛教界（尤其是汉传密宗持咒）强调师承，所以在念佛发音(尤指现代标准华语之发音)的问题上，很多人都会强调以师承的“祖师”发音为准，而否定字典中的标准发音，所以在“南无阿弥陀佛”六字的发音中有不少争执。但是普传法并不要求念诵发音一定要按照祖师的“传承发音”，亦可以按照字典发音去念读。 南无编辑作为梵语“namo”的音译词“南无”，注音[3]为“ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ”。“南”字多为平声。无，音同蘑。《康熙字典》写道“又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。”南无，也音译作拿摩、那谟等。 根据华语传统音韵学，“南”为“那含切 南小韵”，国语念nán，“无”为“武夫切 无小韵”，国语念wú。不识“南无”梵语来源的人，通常会按照现在国语的读音去念“南无”。 阿弥陀佛编辑“阿弥陀佛”作为历史上的梵语音译，一般字典都以传统的汉字念法标示发音。譬如“阿”字，反切为“乌何切”，国语为ē(音疴)。但在现实生活上，发ā(啊)、ō(喔)音的人也不在少数。 检视梵文Amitābha为“A”，系否定词头अ，a-，音译“阿”，所发音为“ā”(啊)，系符合梵文来源。 上述为现代标准华语之发音问题，在学术上可研究差异，若在实际修持上则不须罣碍，佛门有云“人能念佛，佛还念；专心想佛，佛知人。”心念连系“阿弥陀佛”而念佛，佛必会感知无碍。不同语言的念佛人，有念河洛语[4]、粤语[5]、四川话等，甚至日语念“なむあみだぶつ”[6](na mu a mi da bu tsu，tsu可略去)、韩语念“나무아미타불”[7](na mu a mi ta pul)等都有各自语言化后的念法，都与梵语差异很大，但是各地各国的念佛感应都时有所闻，因此若要修持净土宗念佛法门，共修时以大众统一的发音，自修时以自己习惯的语言或母语念佛即可，一切音声皆是赞佛声[8]。 名号应用编辑佛菩萨以四种因缘、方便度众生，分别为“1以相好光明度众生、2以说法度众生、3以神通度众生、4以名号度众生”。其中以名号度众生最方便，因佛名即是佛之本体，只要称念佛菩萨的名号便得其光明摄护。 《十往生经》：“若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者。” 《龙舒净土文》教人念“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”。认为“其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且单念亦可。教人全念，得大福报。” 《佛说大乘无量寿庄严经》云：“我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，利益诸群品。”《无量寿经》：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”即是阿弥陀佛以名号度众生，一般除称念佛号外，有将佛菩萨圣号书写、印刷出文字应用，其中以“南无阿弥陀佛”为最常见，可在街道路旁，或易发生事故地方见到佛号的贴纸、铁板或招牌。更有甚者将“南无阿弥陀佛”圣号建庙奉祀，如嘉义大林的阿弥陀公庙。[9] 一般佛寺会在其入口处之墙上书写大字的“南无阿弥陀佛”，作为迎宾门面。佛教团体间亦将“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”作为与人见面、接听电话的招呼语、问侯语。 参考文献编辑
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南無阿弥陀佛意思
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