偶來松樹下高枕石頭眠山中無曆日寒盡不知年意思

偶来松树下，高枕石头眠。

出自唐代太上隐者的《答人》

解释：偶尔会来到松荫下，高高地枕着石头睡觉。

赏析：此句语言清新恬淡，“偶来”写行踪自由无羁，不可追蹑，“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。

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原文

太上隐者《答人》

偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。

译文及注释

译文
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。

注释
答人：这是太上隐者回答人家问话的诗。据《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云。”
偶：

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鉴赏

如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化

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太上隐者

太上隐者，唐代的隐士，隐居于终南山，自称太上隐者，生平不详。► 1篇诗文 ► 2条名句

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作者: 

文思格

【正見網2005年03月15日】

答人

太上隱者

偶來松樹下，高枕石頭眠。
山中無曆日，寒盡不知年。

【作者簡介】

太上隱者：此詩雖有署名，但因為沒人知道他的身世和居處，也和「無名氏」差不多。只不過根據這個署名和本詩的內容，我們倒確實可以斷定作者是一個道家的修煉人。對於欣賞此詩來講，這也就足夠了。

【字句淺釋】

題解：據《古今詩話》所載，作者來歷不為人知，於是有愛管閒事的人去當面打聽他的姓名。他並不回答，卻寫下了這首詩，因此名之「答人」。枕：(作動詞)放在頭下墊著當枕頭。歷：記錄年、月、日和節氣的書、表等。【全詩串講】

偶然來到這株松樹下面，把頭高枕在石頭上安眠。
山中歲月沒有曆書記載，冬去春來不知道是何年。

【言外之意】

唐代佛道盛行，人心返古：捐身佛廟道觀者很多，隱居深山密林者不少。在這眾多的修行者中，確有不少人修成得道，跳出紅塵。比較為人所知的就有呂洞賓、孫思邈等。至於不與人接、不為人知的就不知到底有多少了，而本詩作者就是一個不為人知的道家真修者。無論其成道與否，單憑這首詩的產生、內容和語氣來看，本詩作者已經不是一個泛泛之輩了。信與不信，讀者不妨將此詩細讀精思、心體意會，自有同感。

(偶來松樹下)可見作者自由自在、無拘無束，行蹤不定、飄忽如雲；(高枕石頭眠)可見作者自適自娛、無憂無慮，恬淡不求、閒靜不爭。(山中無曆日)不與世交、不與人接，不求名利、不落人情，完全沒有必要記住天時人事之類的東西了；(寒盡不知年)雖然冬去春來、尚知冷暖寒暑，一年過去、也知一歲又來，但長期不聞不問，也就不知今世何世、今年何年了。

此詩名為「答人」，但說起話來旁若無人；隨口道出二十個字，便是一幅活脫脫的世外高人的自畫像：不但遠離世俗、不涉紅塵，連松樹、石頭也是隨緣而遇、隨興而去。獨往獨來，空間於他無拘無礙；忘日忘年，時間於他不掛不牽。他的世界已經不是常人生活的世界，他的時空也不是常人感知的時空！

如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。

首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。

在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。

“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。